Achtzehnter Fargard.
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10. Fälschlich nennt sich der einen Athrava, nicht nenne einensolchen einen Athrava — also sprach Ahura-mazda — o reiner Za-rathustra.
11. Wer die ganze Nacht über liegt, ohne zu preisen oder zuhören,
12. ohne zu recitiren, ohne zu arbeiten, ohne zu lernen, ohnezu lehren, begehrend zu gewinnen die Seele 1 ).
13. Der nennt sich fälschlich einen Athrava, nicht nenne einensolchen Menschen einen Athrava — also sprach Ahura-mazda — oreiner Zarathustra.
14. Den nenne einen Athrava — also sprach Ahura-mazda —o reiner Zarathustra.
15. Welcher die ganze Nacht hindurch den reinen Verstandbefragt 2 ).
16. (Den Verstand) der von Sünden reinigt, der (das Herz)weit macht und an der Brücke Chiuavat, Verdienste gewährt 3 ).
17. Der uns erlangeu lässt den Ort, die Reinheit und das Gutedes Paradieses.
18. Frage mich, o Reiner!
19. Mich, den Schöpfer, den heiligsten, weisesten, der Ant-wort gerne giebt, wenn er gefragt wird.
20. So wird es dir gut sein, so wirst du zur Reinheit gelangen,wenn du mich fragst 4 ).
1) Hier sind möglicher Weise die beiden Worte ai^ikhslio und afächayöeingeschoben, denn sie fehlen in der H.U. Doch will ich dies eben an unsererStelle nicht mit Sicherheit behaupten, da das ganze Capitel hindurch die Hand-schriften mit Uebersetzung sich in augenscheinlicher Verwirrung befinden undayazemno in §. 10 auffallend genug mit ittnuba i. e. afächyo wiedergegebenwird (cf. Pärsigr. p. 203). Jayai steht in allen Hdschr., in der H.U. ist eshlos umschrieben. Chinvat = pXiätp i. e.
2) Glosse: „wer etwas Gutes lernt.“ Cf. oben zu Farg. IV. 122 ff.
3) Anzo-büja, zusammengesetzt aus anzo i. e. skr. aiiihas, Enge, dannSünde, Schlechtigkeit; buj oder bunj (cf. Farg. VII. 176) ist das pärsiscbebokhtan, reinigen; ravazdanm, compouirt von ravaf oder ravo, cf. §.24, dieH.U. giebt es mit lssos i. e. ^! ji , und da. — Havaghudanm scheint mitskr. sabah, griech. aißcts, zusammenzuhängen, cf. ßenfey Samaveda s. v. sa-bardugha.
4) Aighäi nehme ich mit der II. U. für die zweite ps. conj. (oder fut.)von as. Sein.