Anfänge des Capitels, immer von einer Aufforderung Ahura-mazdaseingeleilet (§. 118 — fin.).

Auch die flüchtigste Betrachtung des vorliegenden Capitels zeigt,dass dasselbe ans verschiedenen Bestandteilen besteht und dassnamentlich §.68—117 ein ganz eigenes Bruchstück bilden, dasursprünglich nicht da stand und den Zusammenhang nur unterbricht.Diese Einschiebung mag in verhältnissmässig jungen Zeiten statt-gefunden haben, da der Text dieses Capitels überhaupt vielfacheSpuren von Unordnung zeigt (cf. die Einleitung zu unserer Text-ausgabe).

1. Denn viele Menschen — also sprach Ahura-mazda — o rei-ner Zarathustra,

2. tragen einen Paiti - däna (Penom), ohne nach dem Gesetzeumgürtet zu sein 1 ).

3. Betrügerischer Weise nennen sie sich Athravas 2 ).

4. Nicht nenne einen solchen Menschen einen Athrava — sosprach Ahura-mazda — o reiner Zarathustra.

5. Sie führen einen Khrafstratödter, ohne nach dem Gesetz um-gürtet zu sein.

6. Fälschlich nennt sich.ein solcher einen Athrava, nicht nenneeinen solchen Menschen einen Athrava — also sprach Ahura-mazda,o reiner Zarathustra.

7. Sie führen einen Baum (das Berecma), ohne nach dem Ge-setze umgürtet zu sein.

8. Fälschlich nennt sich der einen Athrava, nicht nenne einensolchen Menschen einen Athrava — also sprach Ahura-mazda — oreiner Zarathustra.

9. Sie führen den Schlangenstachel, ohne nach dem Gesetzeumgürlet zu sein.

1) Ainem g-iebt die H.U. durch *js, dieser, es wäre also = skr. ena,vielleicht hat es den Werth des unbestimmten Artikels. Die Worte: „ohnenach dem Gesetze umgürtet zu sein“ erklärt die Huzvärescb-Glosse : „sie den-ken nicht an das Gesetz.“ Vielleicht dürfte man die Textesworte übersetzen :„ohne das Gesetz angezogen, umgürtet zu haben.“

2) Diwj a, H. U. •pws'ns, von cf. daiwis Farg. II. 82. Ich

hin ungewiss, ob man das Wort mit daeva oder der skr. Wurzel div, spielen,in Zusammenhang zu bringen hat. Auf jeden Fall ist diwja ein zusammen-gesetztes Wort.