Neunter F arg a r d.

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stellt zufrieden die Bäume, er stellt zufrieden den reinen Mann, erstellt zufrieden die reine Frau.

164. Es fragte Zarathustra : Schöpfer der mit Körper begabtenWelten, Reiner!

165. Was erhält dieser Mann für einen Lohn, wenn Leib undSeele sich getrennt haben, welcher von einem Verunreinigten dieNatjus entfernt?

166. Darauf entgegnete Ahura-mazda.: Man verspreche diesemManne für die nächste Welt als Lohn die Gelangung zum Paradiese 1 ).

167. Es fragte ihn Zarathustra: Schöpfer der mit Körper be-gabten Wellen, Reiner!

168. Wie soll ich diese Drukhs bekämpfen 2 ), welche sich vomTodten auf den Lebenden stürzt, wie soll ich dieseNatjus bekämpfen,welche vom Todten aus den Lebenden verunreinigt?

169. Darauf entgegnete Ahura-mazda : Sprich die Worte, dieunter den Gathäs Bishämrüta heissen.

170. Sprich diese Worte die unter den Gathäs Thrishämrütaheissen, sprich diese Worte die unter den Gathäs Chathrüshämrütaheissen 3 ).

1) Das Wort pard-aqna, das unten in Farg. XIII wieder vorkommt,scheint ein Compositum zu sein. Aqna wird von den Parsen mit jj , nahe,übersetzt, paro als Präp. heisst gewöhnlich ,,ausser“. Parö-aqna scheint mirdemnach die jenseitige Welt zu bedeuten, sowol den Himmel als die Hölle.

2) Ich übersetze perene mit kämpfen, nach dem Vorgänge der Huzvä-resch-Ueberselzung, die das Wort durch ciNpns wiedergiebt. Schon Anquetil(ZAv. II. p. 610) hat darauf aufmerksam gemacht, dass das Lehen des Parsen alsdas eines Kämpfers für die Religion Ahura-mazdas angesehen wird, eine ganzähnliche Idee, wie sie sich auch in den ersten Jahrhunderten der christlichenKirche zeigt (cf. die Beweisstellen bei Rheinwald, kirchliche Archaeologie pag.16 not.). Ich füge noch eine merkwürdige Stelle des Minokhired bei, welchediese Ansicht bestätigt (p. 315 ff. der pariser Hdschr.): „Von der Hölle kannman loskommen wenn man die himmlische Weisheit als Bedeckung des Rückens,himmlische Zufriedenheit als Rüstung anzieht, wenn man himmlische Wahr-heit als Schild, himmlische Dankbarkeit als Keule, himmlische Weisheit alsBogen gebraucht“ etc. Ich kann nicht unterlassen eine von Turnour (Journ. ofthe As. Society of Bengal. 1838. p. 796) bekannt gemachte Stelle aus einerbuddhistischen Schrift herzusetzen. Es heisst dort von (Jakyamuni: „AndConverting si la (Tugend) in a cloak, and jlidnam (Denken) in a breast-plate , he covered mankind with the arrnour of dhamm o (Gesetz) andprovided the m with the most perfect panoply etc.

3) Vergl. über diese Ausdrücke unten Farg. X und meine Bemerkungen.