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V e n di (1 a d.

121. Zum zweiten Male sollen dann diese Mazdaya^nas aufdieser Erde drei Löcher graben.

122. Dann möge er seinen Leib reinigen mit Kuhurin, nichtmit Wasser.

123. Sie sollen die Hunde herbeiführen, das Ilinauszutragende,noch nicht Hinausgetragene, soll man hinausbringen von den Früheren.

124. Sie sollen so lange warten, bis ihm das Oberste des Kopfesvom obersten Haare an trocken ist.

125. Dann sollen zum dritten Male diese Mazdaya^nas auf die-ser Erde drei Löcher graben, drei Schritte von den Früheren.

126. Dann möge er seinen Leib reinigen mit Wasser, nichtmit Urin. '

127. Die Hände sollen sie ihm zuerst waschen.

128. Wenn ihm die Hände nicht gewaschen sind, so verunrei-nigt er seinen ganzen Körper.

129. Wenn ihm die Hände drei Mal gewaschen sind, dann mitgewaschenen Händen,

130. benetze man seinen oberen Kopf von vorne.

131. Schöpfer! Wenn das gute Wasser vorne an seinen Ober-kopf kommt.

132. Wohin stürzt dann diese Drukhs Na^us?

133. Darauf entgegnete Ahura-mazda: Zwischen die Augen-brauen dieses Mannes stürzt diese Drukhs Na$us.

134. Schöpfer! Wenn das gute Wasser zwischen die Augen-brauen dieses Mannes kommt.

135. Wohin stürzt dann diese Drukhs Na^us?

136. Darauf entgegnete Ahura-mazda: Auf seinen Hinterkopfstürzt diese Drukhs Na§us.

137. Schöpfer! Wenn das gute Wasser an den Hinterkopfkommt.

138. Wohin stürzt dann diese Drukhs Na§us?

139. Darauf entgegnete Ahura-mazda: Auf seine Wangen stürztdiese Drukhs Na§us.

140. Schöpfer! Wenn das gute Wasser an seine Wangen kommt.

ta also die Bedeutung gegeben welche sie in yazata unzweifelhaft hat. Da-gegen habe ich anijbereta als part. pass, gefasst. Es liegt am Tage wie ge-zwungen diese Erklärung ist, die ich auch nur angenommen habe weil es mirunmöglich war eine bessere zu finden.