Siebenter Fargard.

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38. Dieses (reinigt) den Saamen der Männer.

39. Dieses (reinigt) die Leibesfrucht der Weiber.

40. Dieses (reinigt) die Milch der Frauen 1 ).

41. Schöpfer! Wie sind diese Kleider wieder passend nach derReinigung und Waschung.

42. Für den Zaötä, für Havanan, für den Atarevakhs, für denFraberetä, für den Äberet, für den Ä^nätä, für den Radthwiskara,für den Qraöshävareza, für den Priester, für den Krieger, für denAckerbauer?

43. Darauf entgegnete Ahura-mazda: Nicht sind diese Kleiderwieder passend nach der Reinigung und Waschung.

44. Nicht für den Zaötä, nicht für den Havanan, nicht für denAtarevakhs, nicht für den Fraberetä, nicht für denÄberet, nicht fürden Atjnätä, nicht für den Raethwiskara, nicht für den Qraöshäva-reza, nicht für den Priester, nicht für den Krieger, nicht für denAckerbauer 2 ).

45. Wenn in dieser mazdaya§nischen Wohnung eine Frau mitMenstruation behaftet ist.

46. Oder wenn ein Bruch geschlagen ist und eine Wunde dasHaus befleckt.

47. So ist dies ihr Lager und ihre Matte, womit man sie bedeckt.

48. Bis dass sie ihre Hände im Lobgebete herausbringt.

49. Denn nicht lässt Ahura-mazda die Kleidungsstücke unbe-nutzt.

50. Nicht von der Grösse eines Fadens, nicht ein Mal so vielan Grösse,

51. Wie ein Haspel dem Maasse nach ab wirft.

52. Wenn diese Mazdayatjnas auf einen Todten so viel hin-werfen 3 )

53. Wie ein Haspel dem Maasse nach abwirft.

54. So sind sie im Leben nicht rein und nach dem Tode neh-men sie nicht Theil am Paradiese.

55. Sie füllen den Ort, der für die Schlechten bestimmt ist.

56. Den .finsteren, der von Finsterniss kommt.

1) Es ist leicht zu sehen, dass §. 37—40 eine unpassende Einschaltungist, welche den natürlichen Zusammenhang blos unterbricht.

2) Ueber diese Namen und das Folgende überhaupt cf. oben Farg. V. 162.

3) Cf. unter Farg. VIII. 65 ff.