Fünfter F a r g a r d.
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144. Schöpfer! Wie weit vom Feuer, wie weit vom VVasser,wie weit vom Berecma das zusammen gebunden ist, wie weit vonden reinen Männern?
145. Darauf enlgegnete Ahura-mazda: Dreissig Schritte vomFeuer, dreissig Schritte vom Wasser, dreissig Schritte vom Berecmadas zusammengebunden ist, drei Schritte von den reinen Männern.
146. Dann sollen diese Mazdavacjnas auf dieser Erde eine Um-häufung machen.
147. Mit Speisen sollen sie (dieselben) hinbringen mit Kleidernsollen sie sie hinbringen die Mazdayatjnas.
148. Schöpfer! Welche Speise soll diese Frau zuerst essen?
149. Darauf entgegnete Ahura-mazda: Asche mit Kuhurin.
150. Drei Tropfen oder sechs oder neun.
151. Sie besprengt (dadurch) die Dakhmas, die innerhalb derfruchtbaren Gebärerinnen sind.
152. Sie geniesse dann die heisse Milch von Pferden, Kiihen,Schalen und Ziegen.
153. Grosse und kleine Früchte 1 ).
154. Gekochtes Fleisch ohne Wasser, reines Getreide ohneWasser und Wein ohne Wasser.
155. Schöpfer! Wie lange sollen sie warten (die Gebärerinnen),wie lange ist zu warten, bis sie Fleisch, Getreide und Wein ge-messen?
156. Darauf entgegnete Ahura-mazda: Drei Nächte sollen siewarten, drei Nächte ist zu warten, bis sie Fleisch, Getreide undWein gemessen.
157. Nach drei Nächten wasche sie den Leib (die Gebärerinn),den nackten, mit Kuhurin und Wasser an neun Löchern 2 ), dann istsie rein.
1) Ueber §. 153 bin ich nicht ganz sicher, die Huzväresch-Uebersetzungist mir unklar. Ich habe Anquetils Uebersetzuug der Wörter hanm. vaöiri unduf. vaöiri beibehalten, da sie sich etymologisch rechtfertigen lässt, vaöiri, dasAnquetils Parsen mit »»..ys übersetzen, ist, wie mir Herr Prof. Roth miltheilt,das vedische vavri (Nir. II. 9. Nigh. III. 7).
2) Magha übersetzt Anquetil gewöhnlich pierre, nach Vorgang derneueren Parsen (c>5sÄ*v). Es scheint sich hier das Ceremoniell geändert zuhaben, magha muss aber ein Loch bedeuten, wie theils aus den Stellen ersicht-lich ist, wo das Wort vorkommt, tbeils aus der Etymologie (cf. neupersisch«A L*x
I.
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