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62. Dorthin bringe du den Saamen des Viehes, der Zugthiereund der Menschen, der Hunde, der Vögel und der rothen brennen-den Feuer.

63. Daher mache du diesen Umkreis von der Länge einer Reit-bahn nach allen vier Winkeln zur Wohnung fiir die Männer.

64. Von der Länge einer Reitbahn nach allen vier Winkeln fiirdie mit Milch versehenen Kühe.

65. Dort sammle das Wasser an, zu der Grösse eines Häthra 1 )

66. Dort lasse die Vögel wohnen.

67. An den immerwährend goldfarbenen (Ort) dessen Speisenie versiegt.

68. Dort richte du Wohnungen ein.

69. Stockwerke, Säulen, Höfe und Umzäunungen.

70. Dorthin bringe du den Saamen aller Männer und Frauen.

71. Welche auf dieser Erde die grössten, besten und schön-sten sind.

72. Dorthin bringe den Saamen aller Arten von Vieh.

73. Welches auf dieser Erde das grösste, beste und schönste ist.

74. Dorthin bringe den Saamen aller Arten von Bäumen.

75. Welche auf dieser Erde die höchsten und wohlriechend-sten sind.

76. Dorthin bringe den Saamen aller Speisen.

77. Welche auf dieser Erde die süssesten und wohlriechend-sten sind.

78. Alles dieses mache paarweise und unversiegbar.

79. Bis auf die Männer die in diesem Umkreise sind 2 ).

80. Nicht sei dort Zank, nicht Verdruss 3 ).

1) Hathra ist das parsische Hesar, Anquetil (ZAv. II. p. 464) sagt, dassein häthra um 1000 Schritte mehr sei als eine Farsange.

2) Die Männer, welche in diesem Umkreise des Yima wohnen, werdennicht als unsterblich gedacht. Nach den späteren Parsen leben sie dreihundertJahre, cf. meine Parsigrammatik, p. 141. 171.

3) Diese beiden Ausdrucke (im Original frakavo und apakavo) sind zwei-felhaft. Nach der Huzvaresch-Uebersetzung könnte man sie etwa „Erhöhung“und „Vertiefung“ übersetzen, indem die genannte Uebersetznng darin dieselbeWurzel sieht, wie im neupersischen tt^V. Dies ist aber sehr zweifelhaft undich ziehe es vor mit der (mir brieflich mitgelheilten) Ansicht Prof. Roths anzu-schliessen, dass frakavo und apakavo von der sanskritischen Wurzel ku,vociferari abzuleiten sei, wovon in den Vedas kavatnu, eine verunehrende Be-zeichnung, kommt.