Zweiter Fargard.

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44. Zu dieser Versammlung kam hinzu der Schöpfer Ahura-mazda mit den himmlischen Yazatas * 1 ), der Berühmte in Airyana-vaßja der guten Schöpfung.

45. Zu jener Versammlung kam Yima der Glänzende, mit guterVersammlung versehene, mit den besten Menschen, der Berühmte inAiryana-vaeja der guten Schöpfung 2 ).

46. Darauf sprach Ahura-mazda zu Yima: Yima, Schöner, Sohndes Vivaghäo.

47. Ueber die mit Körper begabte Welt möchten die Uebel desWinters kommen 3 ).

48. Wesswegen ein heftiger, verderblicher Winter entsteht.

49. Ueber die mit Körper begabte Welt möchten die Uebel desWinters kommen.

50. Wesswegen Schnee in grosser Fülle fallen möchte.

51. Auf den Gipfeln der Berge, auf den Breiten der Höhen.

52. Von drei (Plätzen), oYima, gehe (daher) das Vieh hinweg.

53. Wenn es ist an den furchtbarsten der Plätze.

54. Wenn es ist auf den Gipfeln der Berge.

55. Wenn es ist in den Tiefen der Thäler.

56. Zu den sicheren Wohnungen.

57. Vor diesem Winter hat die Gegend Weide getragen.

58. Vorne fliessen Wasser hinten ist Aufthauung des Schnees.

59. Wolken, oYima, möchten zu dem mit Körper begabtenOrte herzukommen.

60. Welcher nun die Füsse des grösseren und kleineren Viehessieht.

61. Daher mache du den Umkreis, von der Länge einer Reit-bahn nach allen vier Winkeln.

wahren Werth wir hei unserer unvollständigen Kenntniss parsischer Cosmolo-gie und Mythologie nicht zu ermessen vermögen. Im 9. Capitel des Yafna er-hält es auch Zarathustra.

1) Yazata, im Sanskrit yajata, der Verehrungswürdige, ist das Neupersi-sche 0 jj ized, pl. q \ ü>iesdän. Die muhammedanischen Neuperserbezeichnen mit beiden Ausdrücken Gott.

2) Das heisst doch wol: Ahura-mazda und seine Umgebung und Yima mitder seinigen besuchten sich gegenseitig.

3) Die §§. 47—61 werden von den Parsen der späteren Periode als eineProphezeiung des Regens Malkoschän angesehen, der zur Zeit der letztenDinge eintreten soll.