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denselben Gesichtspunkt auch den anderen Gestalten der klassischenMythologie gegenüber zur Anwendung zu bringen. Dabeisanken denn vielsach die eigentlichen sprachlichen Bezeichnungenzu untergeordneter Bedeutung herab, und es trat dafür dermaßgebende mythische Gehalt, der von allen äußeren Zuthatenabgelöste Kern irgend einer Sage in den Vordergrund. So,um nur einen häufig wiederkehrenden Zug zu erwähnen, dasSchicksal der Heroen, die, in ihrer Jugend ausgesetzt, von Thierenoder Hirten aufgezogen wurden, sich dann durch ungewöhnlicheThaten auszeichneten, bis sie nach längerer Knechtschaft oderabenteuerlichen Fahrten ins Ausland wieder in die Heimathzurückkehrten, ihre Mutter befreiten, die Usurpatoren vertriebenund als ihre Nachfolger den Thron bestiegen, um meist danneines ungewöhnlichen Todes zu sterben. Dies ist der gemein-same Rahmen, in den sich das wechselvolle Leben der Sonuen-helden, eines Perseus, Herakles und Theseus oder eines Siegfriedund Wolfditrich oder eines Kyrus oder eines Krishna (um nurdie Haupttypen zu nennen) leicht einfügen läßt. Dasselbe giltdann von den eigentlichen Göttern, obschon hier das Materialmanchmal nicht so reichhaltig ist. Ueberall aber ist hier fürdie ganze Forschung die durch Sprache, Rasse und geschichtlicheUeberlieferung verbürgte Verwandtschaft der betreffenden Völker-schaften entscheidend, während gerade umgekehrt der dritte Zweigder Mythologie, die psychologische Schule völlig über diesenZusammenhang hinaus die gleichartigen Sagen der verschiedenenVölker auf ihre gegenseitigen Beziehungen prüft. Es ist bekannt,wie Hervorragendes gerade in dieser Hinsicht die englische Re-gierung, die freilich ja auch in erster Linie dazu berufen ist,in den verschiedenen kolonialen Gebieten ihres weitausgedehntenReiches, ich erinnere hier nur an Indien und Polynesien, ge-leistet hat. Auch Amerika, speziell die Vereinigten Staaten,ist nicht zurückgeblieben, das Smithsonsche Institut in Washing-

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