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in der that auch insofern zutreffender, als der „Schatz“ einerKirche auch alle kirchlichen Geräte, wie Altargefässe, mitumfasst, während sich das „Heiligtum“ lediglich auf die Reliquienund ihre Behälter bezieht. Doch ist das „Hallesche Heiligtum“auch der Inhalt des eben besprochenen Heiligtumsbuches, undwenn Schneider auch im folgenden vom „Heiligtumscodex“spricht, so ist diese Unterscheidung doch eine so geringe, dassVerwechslungen nicht zu vermeiden sind. Wir müssen unsdaher abermals nach einem neuen Namen umsehen, und dalinden wir denn eine Bezeichnung für unsern Codex, die zuAlbrechts Zeit selbst in Gebrauch war. In dem zu Bambergaufbewahrten Breviarium unsrer Kirche sind, wie wir bereitssahen, unter andern genaue Bestimmungen über das Fest derZeigung der Reliquien aufgezeichnet. Der Predigt an das Volkschloss sich die allgemeine Beichte an: deinde ostensio,de qua vide in libro ostensionis reliquiarum 1 ). KeinZweifel, dass unter letzterem Buche unser Codex gemeint ist,der mit den Worten beginnt: Diese Zeigung und Weisungdes allerhochwirdigsten Heiligtums ist geteilet und verordnetin 9 Teile oder Gänge! Und in der that folgen dann weitereVorschriften über die „Zeigung“ der Reliquien, bis dann zurAufzählung dieser, also zu dem bei der Zeigung zu verlesendenTexte, geschritten wird. „Liber Ostensionis“ sei daher derCodex getauft!

Gehn wir nun zur Sache selbst über, so haben wir inunserrn Liber Ostensionis einen Pergamentcodex in Folioformatvon 429 Blättern 2 3 * ). Nach der Einleitung, die eben jene Vor-schriften über die Zeigung der Reliquien enthält, weshalb wirsie bereits früher berücksichtigt haben, und die 3 Seiten ein-nimmt, ist das Heiligtum in der Weise dargestellt, dass sichimmer auf der Rückseite eines Blattes die Abbildung desReliquienbehälters befindet, während auf der Stirnseite desnächsten Blattes der das Reliquiar beschreibende und erläuterndeText verzeichnet ist: sodass man also Abbildung und Textstets gleichzeitig neben einander hatte 8 ). Nur in wenigen

1) Neue Mitteilungen XV 38.

2) Genaue Beschreibung bei v. Terey S. 14 N. 1.

3) Dies ist wohl der eigentliche Grund dieser Anordnung (entgegen

v. Terey S. 17).