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beugt, sanft, friedlich, still von innen und außen, dennder innere Zug der Gnade laßt nicht zu, daß irgend einegcgenstrcitige Bewegung in uns Platz finde. Diese undmehr andere Tugenden sind ganz andrer Natur, als die,in denen man sich wohl eher mit so viel Mühe und sogebrechlich übte; die ich selbst gemachte, äußere Scheintu-genden nenne, in Vergleich mit diesen, die gleichsam demInnersten eingedrückt, und aus dem Grunde, ja aus Gottselbst geboren werden. Die wahre Innigkeit ist mehr fürdas Herz als für die Sinne oder den Verstand; darumwürde der gewiß das Ziel verfehlen, der bloß mit seinenGedanken innig sein wollte, und nicht zu gleicher Zeit undhauptsächlich mit seinem Herzen, seiner Liebe und Lust,durch gänzliche Entsagung von Allem in Gott einzukeh-ren suchte. Eine solche Innigkeit würde, auf das Bestsgenommen, nur in der Einbildung bestehen, und nie dieFrüchte Hervorbringen, von denen ich so eben gesprochenhabe, da unsre Liebe allein das Band ist, das unsan Gott oder etwas Anderes knüpft. Man soll dämmauch im Stande der Einkehr oder Innigkeit nicht zusehr erschrecken, wenn wir nicht immer Herr unsrerSinne und zerstreuenden Gedanken bleiben können, wie-wohl wir uns doch hüten müssen, durch Untreue dazuVeranlassung zu geben; es ist aber nicht nöthig, daß wirdarauf so gewaltig Hinstarren; ja, wir müssen, imguten Sinne genommen, nicht einmal wollen, daß unserKopf oder unsre Sinnlichkeit einkehren, indem ein solchesEingehen auch nur sinnlich, grob und unbeständig seinwürde. Unsre Liebe, unser Geist sind es eigentlich nur,die eingehen sollen; darum laßt, mit Beseitigung des gan-zen äußern Menschen und seiner Thätigkeit, unfern Geistsich allmählig, heimlich und nackt dem Zuge oder derWirkung Gottes hingeben und bleiben in der wahren In-nigkeit, die Cr selbst ist.

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