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in der Fasten, der diesen Nahmen hatte,weil an selbigem ehemahls die Bilder.Zlürmcrey gestillet und selbige wieder indie Kirchen gebracht worden.,

Fresn. Glus. Gr. in ö^sh^ht.OSCHÖPHORIA war ein Festbey den Atheniensem, an dem junge Pur-sche mit einem Wein-Reben in der HandM dem Tempel des Lacchi an bis zudem Tempel der iVlineru« Sciraäi; miteinander um die Wette liessen, und weram ersten dahin kam, bekam etwas vondem Ttnitxxy, oder einem Gerichte von5 Dingen, nehmlich Wein, Honig, Ka-se, Mehl und Oel, zu essen, und einChor Jungfern nebst 2 in dergleichenrcrkleidcten Jünglingen hingen ihmzu Ehren einige Lieder. Und das allesgeschahe zum Andrucken des Thesci, dermit 2 als Jungfern verkleideten Jung-lingen, den Minotaurum, in Greta, UM»brachte, dem sonst die Athcnicnser alleJahr einige Jungfrauen zuschicken mu-ste», die er in seinem Labyrinthe verzeh-rete.

Meurf tsf Fasold. ap. Schoetgen. inOschophoria.

OSCVLVM soll zwar von demBasio und Suauio sofern unterschiedenseyn, daß selbiges eine Bezeugung seinerEchuldizkeit, iiafium eine züchtige Liebe,Suauium aber eine geile Neigung bedeu-te a). Allein es nehmen die Autoressolchen Unterscheid eben nicfyt in achlb);»och auch daß Osmium für die Kinder,Basium für die Frau, Suauium für ei-ne Hure gehöre c). Es war solches einZeichen der Freundschaft und Gewogen-heit ä), wie auch der Versöhnung e).Indessen aber warfman dergleichen auchNur zu den Göttern, Kaysern, deren Bild-nissen, oder, wem man sonst seine Ehreund Liebkosung erweisen wolte, indemwan erst seine eigene Hand küffete, undsodann gegen erwehnte ausstreckte £).w küffeten aber ein Freund den andern,wenn sie einander begegneten g), rocl»Oscula quotidiana Tiberius vergeb-verbot h); ferner auch höhere ge-wdgerc, wie Traianus gesamten Rath i),Uoiba den Othonem k); geringere hö-E’ezeigung ihrer Unterthanigkeit,916 Samuel den Saul l); Eltern die

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Kinder, Kinder die Eltern m); Weg-gehende die dahinten Bleibenden n);Freunde und Domelliquen die aus derFremde wiederkommenden 0 ), wie diesejene p); und zwar küssete man einanderauf den Kopfq); die Stirne r); die Au-gen s); die Wangen t); den Hals u);die Brust x); die Handy); die Knie z);die Füsse aa); jedoch aber geschahe es auchauf die Lippen bb), und den Mund cc);wobey man einem auch wohl bey beydenOhren nahm, dergleichen Kuß xCrg*hieß, weil des andern Kopfwie ein Topfbey seinen Henckcln angefasset wurdedd). Allein Osculum religiosum hießes, wenn man die Statuen der Götterküssete, und zwar entweder deren Mundes): oder rechte Hand 55); oder dieSchwelle der Tempel gg), oder derenThür-Pfosten bb); noch küssete manauch die Sterbenden ii), und selbst dieschon Todten kk).

a) Donat, ad Ter. Ernt. AB. III. Sc. 2.v. 3.

b) Cic. ad Attic. lib. XVI. Epiß. //,lib.Xll. Epiß./.

c) Serv. ad Virg. Aen. lib. 1 . v. 260.

d) Sueton. Vitell. c. 7. Calig. c.33.

e) Petron. c.pi.pp.61.

f) Tac. Hiß. lib.I. c. 36. Iuuenal.Sät. II 1 I. v. „8. Salmas ad Vopisc.Prob. c. 23.

g) Mamal. lib. VII. Epigr. pq. lib. XLEpigr. pS. Plin. H. N. lib. XXVI.cap. /.

h) Sueton. Tib. c.34.

i) Plin .Paneg. c.23.

k) Sueton. Otb. c.6.

l) 1 Sam. X, /. Plutarch. in Alexan-dro, item Gen. XXI, 28.

m) Heliodor. lib. III. n. 140.

n) Sueton. Ittl. Cas c. /3. Ouid. He-rold. V v. Triß. lib. 1 . EI. 3.v. 58.

o) Homer. Od. lib. XVI. v. ij.

p) Horat. lib.I. Od.36. v.4.

q) Plutarch. in Brüt. Ammian. lib.XXVIII. c. 4.

r) Rhodigin. lib. III. c.2fi.

s ) Cic. Qp a ß- Tufe. lib.I. C.20. Plin;’H.N. tib. XL c.37.

t) Rhodigin. lib. III. c. 26.

u) Sueton. Calig. c. 33.

x) Ammian.