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»ie im Gegentheil Adeona die zu etwas

Hinzugehenden.

Augustin. de Civ. Dei, lib. IIII. c. 2/.

ABIB ist bey den Juden in derenKirchen-Jahre der elfle, in dem bürger-lichen aber der siebende Monat a), undkömmt mithin ungefehr mit der letztenHelste unsers Martii und der ersten desAprils, überein b). Cr heist sonst auchNijän, und ist ein so genannter vollerMonat von zc> Tagen c). Den Nah-mcn hat er von Abibb, eine rciffenveAehre, und tvird von den Griechen ^i!»r»> um, See Monat der neuen,nehm-lich Frücluc genannt, weil darinne dieErndie angieng, nachdem Gott die Erst-linge von der Gerste gebracht wordenwaren. So waren in ihm auch die Kin-der Israel aus Cgypren gegangen, nnt>hin zugleich das Öfter - Fest eingesetzetwerden, und weil von diesem an die übri-gen Feste gerechnet wurden, ist er daherauch eben für den ersten Monat in geist-lichen Dingen angesetzet worden 6).

a) Marsham. Canon. Cbron. S<ec.

Vllll. p.192.

b) Reland. Antiqu. Vet. Hebt-. P. IIII.

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suchte durchzukommen. Wahret« diesesüber die 40 Tage, mußte er sich wiederin die Kirche begeben, und von neuem alseinen Missethäter ansehen lassen. DieGewohnheit hakte 8. Eduard, der Be-kennet: oder Confeßbr, eingeführet, dochgieng sie einen Clericum nicht an, alsder in der Kirche beständigen Schutzfand.

Fresn. Gkjf Lat. in Abiuratio.

AB LECTI waren bey den Rö-mern 40 Mann, welche von der Reu-terey, so die Bunds-Genossen zu einerLegion stellen musten , ausgelesen wur-den, und dem commandircnden Bürger-meister gleichsam zu seiner Leibwacheoder seinen Trabanten dirneten. Grie-chisch heissen sie a) , Lateinisch

aber wolle» sie einige lieber Seleftos, alsAbleifos nennen, weil jenes Wort besserLatein, als dieses sey b), woran aber inder That so viel nicht gelegen ist. In-dessen sollen diese Abhdi der UrsprungNachmahliger Eguitum Praetorianorumgewesen seyn, auf die unter den Kaystrnmit der Zeit oft gar viel ankam. s. Pra-

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C. I. §■ / 2 .

c) Wolf Elem. Cbronol. (j. 121.

d) Marsh. I.c. SiLc'igh. Crit.ßcr. V.

T. in Abibb.

ABIVRATIO, die Abschwö-rung, ist zwar unter andern auch, wennman fälschlich schwöret, daß man wasnicht habe, noch erhalten, oder auch, daßman innerhalb gewisser Zeit, oder auchgar nicht wieder ins Land kommen wolle,aus dem man verwiesen wird; besondersaber war es doch eine Gewohnheit beyden Engellandern, da ein Missethätersich in eine Kirche flüchtete, worauf einluäex Coronae oder Eron-Richter zuihm gieng, das Gestandniß der beschul-digten That sich thun ließ, und darauf ihmbefahl, zu schwören, daß er innerhalb 40Tagen daö Reich räumen wolle. Hier-auf gieng er mit einem höltzcrnCreutzein der Hand, barfuß und in einem blos-sen Hemde, auch mit unbedecktem Kopfeaus der Kirche nach der See zu, und, daer so fort keine Gelegenheit, über solchezu kommen, antraf, gieng er doch täglichbis an die Knie ins Wasser,als ober ver-

a) Polyb. lib. VI. c.tS.

b) Schel. ad Polyb. I. c. ap. Pitisc. inSelecti.

ABLEGMINA hiessen diejenigenStücke von einem geschlachteten Opfer-Thiere, welche abgeschnitten und denGöttern geopfert wurden a). Diese besa-hen denn die Wahrsager in sonderheit, undwollen daher von den künftigen Dingenurtheilen b); das übrige aber wurde als-denn, wie es die Weise mit sich brachte,ist bona caritate, verzehret: worüberTertullianus nicht unbillig sein Gespöt-te hat, weil die Götter, wie er sagt, be-kamen, was einer daheim seinen Bedien-ten und Hunden gegeben haben würde,sie hingegen das Beste selbst verzchretenc). Sie heissen sonst auch Porrici a, weilsie den Göttern hingereichet wurden, soporriccre hieß; jtem Prosecia und Pro-segmina, weil sie von dem Übrigen gleich,sam vornweg geschnitten wurden, dieGriechen hingegen nannten sieSvpxTKt p%»f, viSiimarmn primitias<l). Wenn aber einige für Ablcgmmasie auch AmbUgm'ma nennen, lehren an-A 3 derc