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In dem Grade als die Zahl der Schilderungen aus dem letztendeutsch-französischen Kriege abgenommen hat, haben sich die Darstellungenaus Hospitälern, Kliniken, Anatomiesälen u. s. w. vermehrt. Unter demVorwand, einen berühmten Meister der ärztlichen Kunst inmitten seinerKollegen, Gehülfen und Schüler zu porträtieren, werden schwierigeKrankheitsfälle zur Schau gestellt, halb und ganz entkleidete Männerund Frauen, die in der Narkose liegen, während der Professor oder derdirigirende Arzt kaltblütig den interessanten Fall erörtert und seineAssistenten ihre Vorbereitungen treffen. Daneben bildet das socialeElend, das Proletarierthum, immer noch eine ergiebige Fundgrube fürnervenerregende Darstellungen, hinter denen auch der bisher für unver-wüstlich gehaltene gallische Witz allmählich zurückzutreten beginnt. Wiealles in Frankreich ist aber auch das Mitgefühl mit den wirklichen Leidender Bedrängten und »Enterbten« zu einem Spiel flüchtiger Koketteriegeworden, wofür Jean Beraud, ein Schüler von Bonnat, ein bezeichnendesBeispiel ist. Er begann mit gut beobachteten und wirksam komponirten,aber schlecht gemalten Schilderungen aus dem Pariser Leben. Er Hessuns in Cafes, Bierstuben mit ihrer weiblichen Bedienung, Theatervestibüle,Ballsäle, Spielhöllen, Versammlungslokale der Socialisten und Anarchistenblicken, bis er auf den Gedanken kam, die Geschichte der Evangeliennoch moderner zu deuten, als es Uhde gethan hatte. Auf einer »Kreu-zigung Christi« versammelte er eine Anzahl von Vertretern des modernenProletariats in Arbeitskleidung, die von dem verblichenen Erlöser drohendihre Fäuste abwärts ballen nach der im Dunkel des Thaies liegendenStadt, und um auch den Pharisäern ihr Recht widerfahren zu lassen,malte’ er 1891 eine reuige Magdalena, eine Dame aus der vornehmen Weltin eleganter Gesellschaftstoilette, die sich zu den Füssen Christi hinwirft,der an reich besetzter Tafel in seiner legendarischen Tracht inmitteneiner Gesellschaft schwarz gekleideter Herren sitzt. Bei dem unerwartetenZwischenfall sind die Herren Pharisäer aufgesprungen, aber das ruhigeWort des Heilands scheint ihre übel angebrachte Entrüstung zu be-schwichtigen.

Wir haben aus der neuesten Bewegung der französischen Malereizur Vervollständigung unseres Bildes nur einige besonders bezeichnendeErscheinungen hervorgehoben, womit nicht behauptet sein soll, dass siedas Bleibende im Wechsel sein werden. Nichts ist charakteristischer fürdie Wandelbarkeit des französischen Kunstgeschmacks, als dass nach demTode Meissoniers Puvis de Chavannes (s. o. S. 173 ff.) der Ehrenpräsidentder »Societe nationale des Beaux-Arts« geworden ist. Ihm hängen die Ver-treter der verschiedenartigen Kunstrichtungen und Naturanschauungen,