der Natur ist uns wiedererobert, aber den Gott im Menschen willman noch nicht anerkennen. Außen ist der Teufel überwunden,noch soll er im Innern walten. Aber auch hier ist die Götter-dämmerung hereingebrochen, die Forderungen der Subjektivitätwerden immer ungestümer nnd mächtiger; zwar suchen das Her-kommen und das Wort sie noch niederznhalten; aber der endlicheSieg ist auch auf diesem Gebiete nicht zweifelhaft. Fragt mandann nach den Heroen, welche ihn gewonnen, so wird — auch indieser Beziehung — der Name Goethe leuchten mit unsterb-lichem Glanz.

Ich schließe meinen Bortrag noch mit einigen Worten.

Das Auge — sagt irgendwo ein Schriftsteller — ist himm-lischer Natur. Darum erhebt sich der Mensch über die Erdemit dem Ange, darum beginnt die Theorie mit dem Blick nachdem Himmel. Die ersten Philosophen waren Astronomen. DerHimmel erinnert den Menschen an seine Bestimmung, daran, daßer nicht bloß zum Handeln, sondern auch zum Beschauen bestimmtist. Das Wort ist ein abstraktes Bild, ist die imaginäre Sache,ist der eingebildete Gedanke, daher sich die Menschen, wenn siedas Wort, de» Namen einer Sache kennen, einbilden, auch dieSache selbst zu kennen. Im Mittelalter verrichtete man Wundermit dem Wort; an gewisse Worte knüpfte man geheimnisvolleKräfte, sie galten gleich Talismanen als Schutzmittel gegen böseKräfte. Noch üben bloße, leere Worte einen Zauber ans Tausende.Den ganz zu zerstören, dazu bedarf es noch der Jahrhunderte.Der Name Goethe ist ein Zauberwort, den Zauber zu ent-zaubern, das uralte, ursprüngliche Verhältnis des Menschen zurNatur wiederherzustellen, zu vertreiben die Scheu vor den Dingenin ihrer Wahrheit und Wirklichkeit. Natürlich gehört dazu nichtbloß Anschauen, sondern auch Denken. Goethe selbst sagt:„Was ist Anschanen ohne Denken?" Der Verstand muß überdie Anschauungen, die ewig das erste bleiben, reflektieren. BloßeAnschauung findet zuweilen Abstoßendes oder gar Ekelhaftes i»der Natur; der wissenschaftliche Verstand tötet den sinnlichenWiderwillen, er betrachtet Spinnen, Kröten nnd Infusionstierchenmit demselben Interesse wie Sterne nnd Mensche». Den Menschen