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die Religionsstreitigkeiten, in die Erscheinungen der Indifferenzoder des Pietismus, oder in soziale Wirrnisse: sie werden sichauf dieses in der europäischen Gesellschaft erwachte Prinzip, wonicht ganz, doch zum Teil zurückführen lassen. —

Doch genug mit diesen Andeutungen. Sie zeigen, wohin dieStrebungen der Zeit gehen: nach einem lebendigeren, inhaltsvolleren,selbstthätigereu Leben; sie sagen, welchen Richtungen wir auch indem Unterricht folgen müssen, um dem Vorwurf: daß die Volks-schule hinter den gerechten Erwartungen der Gegenwart zurückbleibe,zu entgehen; sie begründen, wenn wir sie befolgen, eine tiefereBedeutung der Volksschule, eine Grundlegung solcher Geistesrichtungder Heranwachsenden, daß wir mit Sicherheit Voraussagen können,sie werden, wirklich herangewachsen, den gesteigerten Erwartungenund Anforderungen der Zeit entsprechen, ohne daß wir im mindestenden Blick derselben vorzeitig und verderblich auf die Zukunft richtenoder sie anleiklm, die Zustände, unter denen wir leben, in unreifenUrteilen zu richten. Der Lernende braucht die Zeit nicht zu ver-stehen, er kann sie nicht verstehen; aber der Lehrer soll sie ver-stehen, damit seine Zöglinge unter seiner Leitung für die Zeitheranreifeu, die sie erweckt. Darum sollen wir sie nicht anleiten,Bücher zu schreiben, sondern Thaten zu thun; nicht das Leben zustudieren, sondern zu leben; nicht sollen wir ihnen Fertiges geben,sondern sie befähigen. Fertiges zu machen. Nicht Konglomeration,sondern Evolution, Enucleation ! Das Leben unserer Kinder sollenwir nicht aufopfern der abergläubischen Achtung vor einem totenBuchstaben, nicht das Leben der Zeitgenossen und der Nachkommendem Respekt vor den Toten. Darum haben wir Lehrer auchnicht bloß das Leben z» studieren, sondern zu leben, nicht das Lebenzu beurteilen nach irgend einem Schema oder einem Lehrbuche derAnthropologie, sondern die Entwickelung aller Kräfte des einzelnenund des Ganzen mit freudiger Anerkennung zu betrachten und dar-nach zu trachten, daß man von einem jeden unter uns sagenkönne, wenn nicht: Vir prolms, bsus ckiaeucki paritus, so doch:Vir prolms, üsus a-Aaucli psritus. (Wenn nicht ein Mannvon Beredsamkeit, so doch ein Mann von Thatkrast.)