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Wir unterscheiden in dieser Hinsicht drei Hauptgebiete:n. die Art und Weise, wie das physische Leben der Menschenbesteht, lind wie sie erscheinen;b. die Entwickelung des inneren, geistigen Lebens;a. die Formen des gesellschaftlichen Lebens selbst.

Ans dem Ersten entwickelt sich die äußere, aus demZweiten die innere, aus dem Dritten die gemischte Kultur,d. h. diejenige, in welcher sich Geist und Leib durchdringen.

7. Zur äußeren Kultur haben wir gerechnet die Art undWeise, wie die Menschen ihre physischen Bedürfnisse be-friedigen, d. h. wie sie sich nähren, kleiden, und wie siewohnen, und wie sie erscheinen, d. h. ihre Sittenund Gebräuche.

Um daher die äußere Kultur eines Volkes zu messen, hatman seine Aufmerksamkeit ans die Art und Weise, wie sie fürNahrung, Kleidung und Wohnung sorgen, und welche Sittenund Gebräuche bei ihnen eingeführt sind, zu richten. Die Be-schäftigung selbst, ob ein Volk von der Jagd, oder vom Fisch-fang, oder von: Ackerbau, oder vom Handel rc. lebt, bietet daherkeinen richtigen Maßstab für die Kultur dar, sondern die Artund Weise, wie diese Beschäftigungen getrieben werden. DieEinteilung der Völker, wie die Historiker sie gewöhnlich anfführen,in Jäger, Nomaden, Ackerbauer rc., nur dadurch Kulturstufenanzndenten, ist daher nur insofern von Wert und Belang, alssich daraus das Weitere ergibt. An und für sich steht ein Volk,das hauptsächlich vom Fischfang lebt, nicht unter einein andern,dessen wichtigste Beschäftigung der Ackerbau ist. Es kommt allesauf die Art und Weise an, wie das eine und das andere ge-trieben wird. Mit dem Fischfang verträgt sich ebensogut Kulturund Roheit, wie mit dem Ackerbali. Ein Volk kann in derArt und Weise, wie es den Fischfang oder den Ackerbau betreibt,ganz verschiedene Stufen der äußeren Kultur oder der Roheit anden Tag legen. Dasselbe gilt von ihren Sitten und Gebräuchen.Welche Art und Weise bei dem Gewinn der physischen Bedürfnisseund deren Gebrauch im Genuß der Nahrungsmittel, bei derKleidung, bei der Anlegung der Wohnung und in betreff der