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bestehenden Realitäten ergiebt sich von selbst. Mit diesem erstenGrunde hängt der zweite zusammen:

2. der unterri ch tli ch e (didaktisch-pädagogische).

In den meisten Fällen werden die Mittel zu einem gutorganisierten und gut ausgestatteten Gymnasium oder einer solchenRealschule oder auch zu beiden ausreichen, nicht aber zu einergrößeren Zahl. Würde letzteres verlangt, so würde der Unter-richt (inkl. der Erziehung) in den mehreren weniger gut beschaffensein, als wenn alle Kräfte aus eine Anstalt verwandt würden.

3. Der religiöse Grund.

Ich gehe nicht davon ab, daß die Denk- und Gesinnungs-weise, die nach meiner Meinung allein die religiöse (Gottver-trauen und allgemeine Menschenliebe) genannt zu werden verdient,durch die Vereinigung aller Schüler zu einer Anstalt unter einemkonfessionell gemischten Lehrer-Kollegium nicht gewinnen sollte.

4. Der politische, nationale Grund.

Eine Nation wird nur durch Einheit und Einigkeit stark.Die gemeinsame Erziehung der Jugend beseitigt die Uneinigkeit,die Spannung, die Vorurteile, die Antipathieeu. Für Preußenund Deutschland ist das ein sehr wichtiger Grund. Mächtignach außen wird inan nicht durch Uneinigkeit und Zwietrachtim Innern.*

5. Der Grund der Konformität.

Kürzer weiß ich ihn nicht zu bezeichnen. Er besagt: dieInstitutionell eines Staates sollen dem Wesen dieses Staateskonform, mit ihm harmonisch sein. Nun besteht die Einwohner-schaft des Preußischen Staates wesentlich aus Christen undJuden, Katholiken und Protestanten, der Staat ist kein Kirchen-,kein christlich-protestantischer Staat, sondern ein paritätischer,dem unter den großen und schwierigen Aufgaben, die er zu lösenhat, auch die Pflicht obliegt, für Ordnung, Eintracht, Einheitund Einigkeit seiner Bürger, ergo auch für die Erziehung deskünftigen Geschlechts zu diesen großen Bürgertugenden zu sorgen.

* Selbst Stahl sagt: „Deutschland ist in seiner Gedrücktheit, in demBruch seiner Einheit und damit seiner Macht, lediglich durch die Religions-spaltung."