278

Ich habe ihn oft den „allgemeinen" Religionsunterricht(„Unterricht" paßt schlecht) genannt und — nenne ihn noch so.Er paßt — nach meinem Bedünken — für alle Kinder aus derganzen weiten Erde, er ist allgemein-pädagogischer Art, gegründetans das Wesen der menschlichen Natur und entsprechend denAnforderungen jedes geregelten bürgerlichen Lebens; er schließtdie Besonderheiten, die Absonderlichkeiten, die Parteisachen, dieExklusivitäten aus.

Meine Gegner haben diesen Unterricht auch den „allgemeinen"genannt und ihn als solchen sofort verworfen, weil sie ihndamit als „abstrakten" charakterisiert zu haben meinten, den jedeverständige Didaktik verwerfe.

Ich habe mich gegen diese Auffassung wiederholentlich er-klärt; aber es hat nur — wie schon gesagt — nichts geholfen.

Nun aber wird dieser Vorwurf, dieser Eiuwaud hoffentlichnicht wiederholt werden. Denn nach dem Obigen wissen nundie Leser, daß ich keinen andern Unterricht in der Volksschulezulasse als den hi stör i sch e n, als den an Historien geknüpften.Historie aber stellt einzelne Thatsachen dar, und diese sind dasGegenteil des Abstrakten. Ja, hier muß es einleuchteu, daß derVorwurf der Abstraktheit, mit dem die Gegner in ich belasteten,auf ihre Häupter zurückfällt. Denn sie lehren Dogmen, ab-strakte Lehrsätze, treiben kirchliche Theologie in den Schulen,traktieren den Katechismus, und -— ein abstrakteres Buch kannes doch wohl nicht geben.

Wollen sie demnach wirklich nichts Abstraktes, so müssensie ihre Weise verwerfen. Das sollten die Herren, welcheden Kirchen ausschließlich das Recht zusprechen, über den Reli-gionsunterricht der Schule zu verfügen, besonders bedenken!

Ja, noch in ganz andern! Sinne ist mein Religionsunterrichtdas direkte Gegenteil des Abstrakten, er ist nicht bloß konkret,sondern er ist ganz speziell, ja individuell und subjektiv.

Nach meiner Auffassung steht die religiöse Gesinnung undBildung des einzelnen Menschen, wenn sie wahr ist, mit allerübrigen Bildung desselben in vollständiger Harmonie; die religiöseÜberzeugung ist in ihrer Wahrheit und natürlichen Entwickelungein Ergebnis der gesamten Bildung des Menschen, seiner Er-