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und Spuk erblickt. Man kann daher nicht sagen, daß der Aber-gläubische glaube, nein, er glaubt nicht, nämlich nicht dasRichtige. Im Mittelalter, wo der Aberglaube in schönster Blütestand, hat man zwar die monströse Erscheinung erlebt; daß esLeute gab, welche an Gott glaubten und an einen Vergelter inder Ewigkeit, und sich trotzdem dem Teufel verschrieben; abersolche ungeheuerliche Erscheinungen beweisen nur, wie weit esder Mensch, wenn er einmal den Weg der Natur verlassen hat,in Fanatismus und Wahnsinn bringen kann. Der Aberglaubehat mit dem Glauben nichts zu schaffen.

Am schlagendsten läßt sich der Beweis für diese Behauptungdadurch führen, daß man zeigt, selbst der Glaube an sogenannteübernatürliche Wirkungen in der Vergangenheit oder Gegenwartsei des echten, wahren Glaubens bar und ledig.

Eine überirdische, außerweltliche Macht greift in die Dingedieser Welt ein und bewirkt in ihr Erscheinungen, welche sichnicht auf natürliche, sondern auf übernatürliche Art ereignen.

Dieses ist der Glaube, von dem wir hier reden; er glaubtan das Werk, welches der Dichter „des Glaubens liebstes Kind"genannt hat, und diejenigen, welche sich von jeher vorzugsweiseals die Gläubigen dargestellt haben, verlangen von ihren An-gehörigen diesen Glauben. Wer sich dazu nicht bekennt, istin ihren Augen ein Ungläubiger und folglich irreligiös.

Aber selbst auf die Gefahr hin, dafür erklärt zu werden,muß ich sagen: dieser Glaube an übernatürliche Wir-kungen ist — recht besehen — Unglaube. Wie so?

Gott, der Allweise, hat die Welt eingerichtet, er hat sieaufs beste eingerichtet; die Welt- und Naturgesetze rühren vonihm her, der Gang der Natur ist der vollkommenste. Denn dervollkommenste Meister kann nur ein vollkommenes Werk schaffen.

Müßte zu irgend einer Zeit in diese Weltorduung undNaturgesetzmäßigkeit eingegriffen, müßte sie, wie die Uhr durcheinen Uhrmacher, von Zeit zu Zeit repariert werden; fände derSchöpfer es für notwendig oder zweckmäßig, in ihren Gang ein-.zugreifen: so rührte die Welt entweder nicht von dem voll-kommensten Wesen her, oder sie wäre mangelhaft eingerichtet.

Das eine oder das andere oder beides kann nur der Un-