mögen. Ich bin weit entfernt, nach diesen Gründen zu for-schen, die respektvolle und, ich möchte sagen, gebildete An-nahme genügt mir vollkommen, dass sie vorhanden sind. DiesesPfeiffering, ce refuge Strange et 6r6mitique, - es wird seineeigene interessante, seelische Bewandtnis damit haben - mitPfeiffering. Ich frage nicht, ich Überschläge alle Möglich-keiten, ich ziehe sämtliche, auch die ausgefallensten, frei-mütig in Betracht. Eh bien, was weiter? Ist das ein Grundzum embarras angesichts einer Sphäre unbegrenzter Vorurteils-losigkeit - einer Vorurteilslosigkeit, die ihrerseits ihreguten Gründe hat? Oh, la, la! So ein Cirkel den Geschmackbestimmender Genies und mondäner Kunst-Koryphäen pflegt sichja aus lauter demi-fous excentriques, maroden Seelen undausgepichten Sündenkrüppeln zusammenzusetzen. Ein Impresa-rio, c*est une espSce d’infirmier, voild!

- Und nun sehen Sie, wie schlecht ich meine Sache führe,dans quelle mani£re tout & fait mäladroite! Dass ich es be-merke, ist alles, was zu meinen Gunsten spricht. In derAbsicht, Sie zu ermutigen, ärgere ich Ihren Stolz und arbei-te sehenden Auges gegen mich selbst. Denn ich sage mir natür-lich, dass Ihresgleichen - aber ich sollte nicht von Ihres-gleichen sprechen, sondern nur von Ihnen - dass Sie also IhreExistenz, Ihr destin als etwas zu Einmaliges betrachten undes zu heilig halten, um es mit anderen zusammen zu werfen. Siewollen von den anderen destinees nichts wissen, sondern nurvon Ihrer eigenen, als etwas Einzigem - ich weiss, ich ver-stehe, Sie verabscheuen das Herabsetzende aller Generalisie-rung, Einreihung, Subsummierung. Sie bestehen auf der Unver-gleichlichkeit des persönlichen Palles. Sie huldigen einempersonalistischen Einsamkeitshochmut, der seine Notwendig-keit haben mag. "Lebt man denn, wenn andre leben?" Ich habedie Frage irgendwo gelesen, ich bin nicht sicher, wo, es warbestimmt an sehr prominenter Stelle. Ausdrücklich oder im

600