klugem Sinn für ihre Affinität zur Musik gewählt sind: soetwa in dem Stück, das mich besonders einnahm, und das auchKretzschmar sehr gut geheissen hatte, wo der Dichter im lichtdes Venusgestims die kleineren lichter - es sind die Geisterder Seligen - die einen rascher, die anckren langsamer, ” jenach der Art ihrer Gottbetrachtung", ihre Kreise ziehen siehtund dies den Funken vergleicht, die man in der Flamme, denStimmen, die man im Gesänge unterscheidet, "wenn sich dieeine um die andre schlingt”. Ich war erstaunt und entzücktüber die Wiedergabe der Funken im Feuer, der sich verschlin-genden Stimmen. Und doch wusste ich nicht, ob ich diesen Phantasieen über das Licht im Lichte oder den grüblerischen, mehrgedachten als geschauten Stücken den Vorzug geben sollte, -denen, wo alles zurückgewiesene Frage, Ringen ums Unergründ-liche ist, wo "der Zweifel am Fuss der Wahrheit spriesst”und selbst der Cherub, der in Gottes Tiefe blickt, den Abgrunddes ewigen Entschlusses nicht ermisst. Adrian hatte da etwadie furchtbar harte Folge von Versen gewählt, wo von derVerdammnis der Unschuld, der Unbelehrtheit die Rede ist undnach der unbegreifliehen Gerechtigkeit gefragt wird, die denGuten und Reinen, nur eben nicht Getauften, vom Glauben nichtErreichten der Hölle überantwortet. Er hatte es über sichgewonnen, die donnernde Erwiderung in Töne zu setzen, welchedie Ohnmacht des geschöpflich Guten vor dem Guten an sich ver-kündet, das, als Quelle der Gerechtigkeit, durch nichts, wasunser Verstand ungerecht zu nennen versucht ist, von sichselber weichen kann. Mich empörte diese Verleugnung desMenschlichen zugunsten einer unzugänglich absoluten Vorbe-stimmung, wie ich überhaupt wohl Dantes dichterische Grösseanerkenne, von seinem Hang zur Grausamkeit und zu Marterszenenaber mich immer abgestossen fühlte, und ich erinnere mich,dass ich Adrian schalt, weil er sich zur Komposition derschwer erträglichen Episode entschlossen hatte. Es war bei