„Jesus transibat..." — Juno Coelestis.

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J.

„Jesus transibat..

Dieser von den mittelalterliehen Alchemisten öfters in Gleichnisreden ge-brauchte evangelische Spruch 1 ist in lateinischer Passung als „Segen widerFeinde" schon seit dem 14. Jahrh. nachweisbar 2 und wird von M orhof in „Detransmutatione metallorum" angeführt 3 .

Jezirah.

Das kabbalistische Buch „J ezirah" stammt nach K arppes „Origines duSohar" 4 aus dem 8.—9. Jahrh.

Johannes Angelus.

Über diesen Forscher, dessen 1488 in Augsburg erschienenes „Opus Astro-labii" die Unterschiebung des Wortes Alchimia in den Text des F irmicusM aternus (um 300) enthält, vgl. die Angaben T hoendikes 5 .

Jovialisch.

Das dem Worte „martialisch" analoge „jovialisch" oder „jovial" hängt mitdem Planeten Jupiter zusammen und ist ein Rest astrologischen Aberglaubens,so wie guter Stern, Glücksstern, Unstern, desastre, influenza u. dgl. 8 Aus dem„jovialischen Glänze" eines Zinngefäßes schöpfte z. B. der Mystiker J acobB öhme die ihm plötzlich durch Gnade von oben zuteil werdende Prleuchtung 7 .

Juden.

Betreffs der alexandrinischen Juden, die auf die erste Entstehung der Al-chemie so bedeutsame Einflüsse ausübten, s. die Angaben von E d. M eyer 8 . DieGleichberechtigung mit den übrigen Mitbürgern daselbst verlieh ihnen nachI osephus 9 (37—117) schon A lexander der G rosse.

Jungius.

Viele der Verdienste, die man B acon von V erulam zuzuschreiben pflegt,der doch den „neuen Geist" weder zu erfassen noch zu würdigen wußte, kommentatsächlich dem Lübecker J ungius zu und sind u. a. aus den „Disputationenüber die Prinzipien der Naturkörper" klar ersichtlich; er war jedenfalls einer derumfassendsten und klarsten Köpfe des beginnenden 17. Jahrh. 10

Juno Coelestis.

An ihrer Identität mit T hanit, der Stadtgöttin von Karthago, ist nicht zuzweifeln 11 .

I Lukas IV, 30. — 2 Franz , a. a. O. II, 494. — 3 Hamburg 1673; 128. — 4 Paris

1901. — Vgl. Eisler , „Weltenmantel" 389. — 5 II, 920.

6 Stbmplinoer , „Antiker Aberglaube . .." (Leipzig 1922) 109. — 7 Harless,

„J. Böhme und die Alchemisten" (Leipzig 1882), 6. — 8 „Christ." II, 24ff., 32ff.

9 „Jüdischer Krieg" II, Kap. 8, 7. Die Angabe ist aber sehr umstritten, vgl. B ell,

„Juden und Griechen im römischen Alexandria" (Leipzig 1926) (Wessely).

10 Vgl. die Hamburger „Festschriften" von 1928 u. 1929. Saktost , „Isis" XII, 367 (1929).

II F ltjss , PW. IIA, 1996.