RECTE INTELLIGENDI 8. SCRIPTVRAM.

quam habuit cognitionem: id quod indicat Dominiis dn:n iubctci, qui non fcnerauit, eripi minam, ct ei dari, qui habet decem:tiam habenti dabitur, et ab eo, qui non habet, etiam hoc ipjumquod habet , auferetur. Id videmus accidisse Saulo, qui quumDei spiritum haberet, eo propter suam inobedienliam priuatus est,cuasitque propter ea septies deterior, quam suerat vmquam.

Quae quum ita stnt, ego omnes, qui animum ad sacrarumlitterarum studium, cognojcendamquc Dei voluntatem applicarevolunt, exhortor, vt id faciant, qua via quoque modo fieri de-bet. Primum vt vera este credant, quae ibi scripta sunt : namnist credent, non intelligent , sed sacras litteras profanas ducent.Deinde (qui fidei fructus est) vt voluntatem suam voluntati Deisubiiciant, parati facere, quidquid iusterit Deus, fiue id fitdulce fiue amarum: fiue leite fiue graue , fiue facile fiue difficile.Est enim ea natura fidei (per quam Jeruari nos oportet, et finequa Deo placere non postis) vt hominem non solum iustificet, et eipeccatorum remiffionem per Christum conciliet, sed etiam nonumei conciliando spiritum, cum potestati diaboli eripiat, ct Dei ser-vitio emancipet. Fides, inquam, corda purificat, hominemqueex iniusto reddit i ustum , ex inobediente obedientem, ex carnalispiritualem, ex terrestri caelestem, ex impio pium: breuiter exveter e homine et filio tenebrarum, facit nonam creaturam et lucisfilium, qui abieHis operibus tenebrarum induat arma lucis, etinstitiae fructificetficut antea früclificauit iniufiitiae. Hacigitur fide ct mente ct voluntate fi quis praeditus, ad sacrarumlitterarum studium accedet, is fiue eruditus erit fiue ineruditus,fiue pauper fiue diues, fiue mas fiue femina (personarum enimrationem non habet Deus) eas vere intelliget, et cum fructu le-get , fiet que inde indies melior, et ibi eos caelestis sapientiae the-fauros latere mirabitur, quos numquam suspicatus erat. Sinaliquis voluntati juae obedire, et humanam, hoc est, stultam sa-pientiam retinere, neque suis vitiis et peccatis renuntiare voles,sed tantum vel credere vel exsequi, quantum eius libidini ctcarni libebit, is sua praua voluntate caecatus, sacrarum litte-rarum spiritum non videbit: sed eas non sequens, verum adsuam libidinem trahens atque torquens, et inde suis peccatis

A • 4 prae-