BeschriebenvoneittemungewissenGriechen/verdolkm. vonIoan.
dessen aber war kein Bruder/ und kein Weibzugegen/ sondern es waren nur etliche Weitzen-Garben vorhanden. Darumb sag ich euch/wann ihr kein Sach nicht mit Handen greiffetso sollet ihr kein Zeugnüß geben,kinet Unze- 7Z« Man verzehlet von einem Bruder/chen. daß er in der Wildnüß gewöhnet hab / undviel Jahr lang von den Teufflen mit fal-schen Erscheinungen seye betrogen und ver-blendet worden: dann er vermeinte nicht än-derst / als daß die Engel GOttes zu ihmAnDruder thaten kommen. Es wurde aber dieser Brudermidvondein bißlveilen von seinem leiblichen Vatter heim-Leuffel arm- gesucht. Und einsmahlö als der Vatter hin-Ml-chbe- gieng seinen Sohn zu besuchen/ da nahm erein Beyhel mir sich/ und sprach bey sich selb-^ ^ ^ sten : Wann ich wieder zurück gehe / so
will ich ein wenig Holtz mit mir heimnehmen. Das IV.Unterdessen erschiene derTeuffeldem Bruder Buchl.in Englischer Gestalt/ und sprach zu ihm : Die LehrSiehe der Trüffel wird zu dir kommen in der ren rc.Gestalt deines Vatters / in seiner Spar-ten hat er ein Beyhel / dich darmit niederzu machen : thue aber eins / komme ihm )bevor / nimme ihm das Beyhel / und weh-re dich. Als nun der armselige Vatter zuseinem Sohn kam / umb benselbigen nachGewohnheit zu besuchen / da nahm ihmder elende verführte Bruder das Beyhel /er schlug darmit auff seinen Vatter zu / undthat ihn also ermorden. Kaum aber war derTodschlag begangen / da fiele der Teuffelauch den Bruder an / und thäte denselbigmebenmäßig verwürgen.
NliieMlM,
Über das Sechste Buch/ von den Leben der
Damm.
Göttliche Kcafft. ^ Besiehe?!>. hiebevor in dem i. Buch/m den Anmer-
^ÄA ckunzrn nach dem Leben deß H.AntoniiNr.-,-,, n),« der H. Tauff/ und der Eintritt in einengeistlichen Orden/nach der Lanze/ miteinander ver-gliche» werden-
Nm iz. (d),, Dieser gottlose Mensch. ^ Wie und was. gestatt n die Begrabnüß / bißweilen ein Straff/uno dißweilen en, Gnas seye/ das findest du schonhieobrn zunucher maffcn außgelegr/ im i- Buch indem Lesen deß heiligen Pachomn im; 9. Cap'tel/ undfürncymiich in den Anmerckungcn über dasselbigeLeben. In. db.
NM.l 4 . (c) Cycion. n Der Parisiensische Truck heissetdiesn Hi,:inon/ andere änderst/also daß der rechteNehm jchweritch zu errathen ist. Cyrion nennl ihndas Äudomarische Buch, und diesen Namen hab ichauch allhier dehalten-J» MarryrologwRom.Beda/Usuaroi/ Adonis/ auff neu s. Mertzcn befindet sichein Hei!. Soldat dieses N amens/welcher unter demKayscr Licimo/ in der Sevaste gemarcecet worden.Item findet sich allda ein anderer Cyrion/auff den14-Tag Hornung/ welcher ein Priester gewesen ist/und sn der Glavl Al-xandria gelitten hak- UndVielleicht ist derselbrge even dieser unser Cyrlon/ alsweicher in der Scylischen Wildnüß bey Alexandriagewohnt hat. Rusiinus im 2. Buch und 8 . CapitelftinerHistory/sagt von einem München mir NamenEcv'.lon/wetcherzn seiner Zeit anbei« Orch Äpelioregenannt/ gewöhnet hat.
K. I'. ><»swrv-Iu5 vermeint/ es thue der Aat Theo-dorns Alepandrinus/ in der geistlichen Wiesen deßEvphronn im 54. Capitel/anst diese Prophcceyungdeß Abis CyeiomS reden und deuten-
Iulianus. ^ Von demjenigen/ welcher die-n. ftn adtrinnizen KayftrInlianum solle umbgedracht
habe» / redt und schreibt man unterschiedlich. Be-siehe den Baronium/ welcher im 4.1°nmo , seiner» Jahr-Schnfften weitläuffig hiervon bandlet.
ä (c) Von dem Abt Hör- I Was von disem
zuhalten seye/das findest du im vorgehenden fünfitenBuch/ in den Anmerckungen beym Buchstabens«)und sonsten unkerschiedlichmahl in disem Buch auchänderst»».
(0 -- -Zu Reithum/ allwo eS fibentzig Palmen- Nam. n.'Bäum hat ^ Das Menologium/ den 14. Kennersagt von 4; Märtyrernzu Rauho/ allwo es zwölffBrunnen und siventzig Palmen-Baum hat „ Inden d/lLnvi; findet sich dieses auch Griechisch. Die-ser Palmen - Bäumen geschichr auch Meldung inHrii-Schrifft/ Lxo<I, ,m 15. Capitel. Undhierauffredet auch der Heil Hie onymus indem 4. Send-schreiben an den Ruffinum rc.
(A)»DonMacar,o demAelteren. ^ Der osstbc- NnM.is.meldte krricr Xiacia Scc. sagt über diese Er-
zehlung: das muss du behutsam lesen/ was allda vondisem Tobten Kopff/und oemGespräch mit dem Heil.
Macario crzehlel wird; dann eben darumen/ weildiese Beschicht/ mit den Meynungen der Sckul-Lch.reren nicht recht übereinsflimmt/ais wird sie von vie-len gar verworffen. Besiehe den Bellarminum imr. Buch von, Fegfeuer imrr. Capitel. Nichts besto-weniger thut der Englische Lehrer Thomas, diese Ge«schichl erklären in 4. tem. 45-g- r.». 4.
Besiehe dtnSixcum 8-iicnl-m ^N!ior.45.1ik. 5. vckl.unddißzwar sagt der bemeldte kr-rc)o2n»eiX1luis.
Eden diese Geschieht von Todten-Kopff/weichender Heil. Maca'-iuö gefunden hak/thiik auch der Sei.
OioHlius 6»rc!iuli-»nur, in seinem Büchlein von den4 letzten Dingen / im Glied / auß dem 4. Tuchvon den Leben der Vättercn anziehen / aber adge-kürtzt/ dann er lasset dasjenige au?/ wasallhjevonMilkeruiig kee höllischen Peinen gemeidt wird. Undglaublich eben darumben/dieweileniom nicht vnde-wust war/ baß diese Sacke unrer den Gelehrten sehrstrittig wäre/und gar unterschiedlich außgeieglwur-be-
Der Cardinal Bellarminus/ in der eben jetzt ange-führten Stell hat vermeint/die Geschickt werde nir-gends aefunden als nur beymIoanneOamafteno/in der Predig von den Mgestorbentn - und weilen er
fie