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Wer Menschen - Blnc Vcrgeußr/dessen Blut solldurch Menschen/ nämlich durch den weltlicher, Rich-ter / wtederurnb vergossen werde». Auff Sinaihak Gott dieses wider holet in denen Zehen Geborten / die'er Mofi/ und durch Moscn/ den Kindern Israel gegebenhat/geschrieben / nitt fturcn eigenen Fingeren / auss zwosteinerne Taftien; anzuzeigen/daß solches auch / den;Menschen/in das Hertz geschrieben ; hiemik nicht Ccrc,monialisch seyen; als ein Gcbvkt / das die Juden Meinangehe; sondern Moralisch/ein allgemeines Gcbott / soaufdcrNakur gegründet/folglrch/j«ris inäifpensabiliL seye;so/daß mit gutem Gewrstrn/ darwider von keinem Mrn-^schen/könne noch solle grhandlet werden: Du solk nichtrödeen / spricht Gott in dem fechßtcn Gcbott. Daßaber dieses Gesatz natürlich seye/sthek man darauß/ daßdie ehrbaren Heydcn/ die kein andere/als das natürlicheGcsatzgehabt haben/ alle Todschlägcr/ sewcilen allesErnsts haben abgestrafft. Die k^nL iplä, die Straff sel-ber des Todschlags/ ist auf der Natur gegründet / welchewill/daß der Todschlager sterben solle. Das genur p«.nse zwar/ wie man einen solchen nämlich/an dem Lebenabstraffen solle / das stellet Gott in des Richters Will-chur; aber wider die cküime Straff selber/ kan und ver-mag niemand / wie vermelde / äissssnlierm. wer dasSchrverde nime/ nämlich von selbst/und auß pnvLr-Raach / der soll auch durch das Schwcrdr mnb-Voinen.Wtr reden nicht von dem moäersmins mculparL-rurelse, da einer/ von dem Wider-sächer gcnökhtgck / zu! Wehr grriffcn/ und sein Leben damit lslvircn muß; wie! es dem Abner ergangen / da Asahel nicht wolle von ihm! ablassen/ und er darüber denselben erstochen; Asahel Hais! mit Gewalt an den Abner gesucht; sondern wir reden vonj einem fürfttzlichen Todschlag/der mit Willen und Vor! satz desWidcrwertigen angelegt wird; welcher Tobst?)lag/ C indem

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