eſt cognoſce̓. ꝙ a ſeipſo non hꝫhoc qd̓ hꝫ. ſꝫ ab alio hꝫ ⁊ accepithoc qd̓ hꝫ. ⁊ ꝙ alieres nō hn̄t aſeipſis nec ab ipſo qd̓ hn̄t Quartus gradꝰ eſt poſſe q̄re̓ ⁊ inuenire ⁊ ꝯgnoſce̓ illū a qͦ accepit hocqd̓ hꝫ. ⁊ a quo alie res acceperūthoc qd̓ habent. Quintus gͣdus ēpoſſe tene̓ illum a qͦ accepit duminuētus e. ⁊ regtiari illi indeſinenter. ⁊ poſſe habitare cū eo īſeꝑabiliter. Primū gradū hn̄t omniaque ſunt ſcꝫ hr̄e. qꝛ q̄libet res dꝫhabere hoc qd̓ hꝫ. ſcꝫ ſuam naturam. ſuā perfectione. ⁊ ſuā ꝓprietatē. Alios autem qͣttuor gͣduꝰſolus hō habet in mūdo .ſ. cognoſcere ſe hr̄e. ⁊ ꝯgnoſcere ſe accepiſſe ab alio ⁊ nō a ſeipſo. ⁊ poſſe qͣre̓ ⁊ inuenire illum a quo hꝫet ip̄m cognoſce̓ ⁊ inuētum poſſe tene̓. ⁊ illi regratiari.¶ Qd̓ ſolus hō habet gaudere dehis q̄ hꝫ ⁊ alie res nōTitulꝰ. xcv.Vid autem valet ⁊ quidprodeſt alicui rei haberealiquā nobilitatē ſiue excellētiāet nobiliorē natura. ⁊ nō cognoſcere ſe hr̄e? Quid ꝓdeſt theſaurum habere infinitū. ⁊ neſcire. neqꝫ cognoſcere ſe habere? Qualegaudiū l̓ leticiā hr̄et inde? Certe nullū. ⁊ eſt qͣſi nō habe̓t Hocautē eſt in oībꝰ q̄ ſunt infra hominem. Que gloria. qͣle gaudiumeſt aque. ꝙ ē nobilior terra. ⁊ igni. ꝙ ē nobilior aqua. ⁊ ſoli. ꝙeſt nobilior alijs corꝑibꝰ celeſtibus. ⁊ roſe ꝙ eſt pulcherrimuſflorum. ⁊ auro ꝙ eſt precioſiuꝰmetallorum. ⁊ arboribus ꝙ ſūtnobilioresqꝫ elemēta. ⁊ animalibus ꝙ ſunt nobilioraqꝫ arbores? Certe nullum gaudium. nulla leticiā ſiue gloria eſt eis de hocEt huiꝰ cauſa eſt. quia ipſa noncognoſcūt ſe habere talem naturam pulchram. neqꝫ talem dignitatem. nec cognoſcūt ꝙ alia īferiora ſunt minus digna. Ergogaudium orit̉ ex hoc. ꝙ aliquares ſcit ſe habere id quod habet.et nō ex hoc ꝙ habet. Quid em̄proficeret homini habere tantanidignitatem ſuper omnes creaturas. ⁊ habere excellētiaꝫ liberi arbitrij. ⁊ nō ſcire ſe habere? Quale gaudium ſeu gloriā eſſet? Ecce iam hic incipit gaudium ⁊ gloria ⁊ bonum. ꝙ ip̄e cognoſcit ſehabere Sed adhuc nō ſufficit cognoſcere ſe accepiſſe ab alio. ⁊ꝙ a ſeipſo nō habet. niſi poſſit qͥrere et inuenire illum a quo habꝫNec adhuc ſufficit illum inuenire. niſi ſciat ⁊ poterit illum tenere ⁊ ſibi debite regratiari Iſta autem omnia homo ſolus in vniuerſo habet. ſolus homo accepit. ⁊nulla alia res inferior. Homo ergo habet ⁊ cognoſcit ſe habere.et eciam poteſt tenere illū a quoaccepit. ⁊ poteſt illi regratiariEcce igitur qualiter iſta omniaſunt ordīata ad inuicem. ⁊ vnūnō valꝫ ſine alio. ⁊ qualit̓ homo