quid eſt cōtra nō eſſe nec eēt ōneeē quod eſt impoſſibile. Et qꝛ deus ē ſuū eē ⁊ ſuū viue̓ ita eſt ſuūſentire. ⁊ eſt ip̄m ſentire qꝛ idemeē viuere qd̓ ſentire in deo. Et iōin deo eſt videre audire ⁊ omneſentire Nō tamen tale ſentire ē indeo ſicut in alijs rebꝰ qꝛ hoc ē impoſſibile. Sed nobiliſſimo ⁊ ꝑfectiſſimi mō. ſicut ei cōuenit Rurſum ſicut dictū eſt de ipſo viue̓ita dicendū eſt de ipſo ſentire qꝛſentire poteſt ꝯꝑari ad nō ſentireande ⁊ poſt. pͥmū nō ſentire ē negatiuū tm̄. ſecūdū eſt p̓uatiuū ⁊vocat̉ inſenſibilitas. Et qꝛ ſentie̓in deo eſt pͥmū qͣꝫ nō ſentire Id̓oande ſe nō habuit nō ſentire ſicutviuere eſt primū. Et ideo ſequitur ꝙ poſt ſentire non poteſt ſeq̄nō ſentire nec inſenſibilitas Id̓oab eterno ⁊ in eternū ſentit ſꝫ omne aliud ſentire productū eſt abipſo de nō ſentire. ⁊ habuit anteſe nō ſentire ⁊ ideo poteſt redire īnō ſentire ⁊in īſenſibilitatē n̄ manu teneat̉ ab ipſo q̄ eſt ſuū ſentire ⁊ qui ſolꝰ non p̄t eſſe inſenſibilis Et ideo omnē aliud qd̓ habetſentire ſentit per ipſum vidit audit tangit odorat ⁊ guſtat ꝑ ipſum. Et ſicut omne quod eſt etviuit per ipſum eſt ⁊ viuit Itaomnē quod ſentit Et ſicut habꝫomnē poteſtatē ⁊ imperiū ſupranon eſſe ⁊ ſupra nō viuere et ſupra nō ſentire Ideo poteſt extrahere quicqͥd vult de nō ſentire adſentire. ⁊ omnia que dicta ſuntde eſſe dicant̉ de ſentire.¶ Doctrina de ipſo intellige̓.Titulus. xxx.Via ipſum intelligere eſtvltimꝰ gradus in ſcala nature ⁊ per cōſequēs eſt nobiliſſimꝰ Ideo de ipſo loquēdū eſt anipliꝰ qͣꝫ de viuere ⁊ ſentire. Vndequia probatū eſt ꝙ om̄s quatuor gradꝰ producti ſūt de nō eſſeIdeo intelligit̉ ꝙ in mundo illudqd̓ eſt. eſt productū de non eſſeet de nō intelligere. Et ideo neceſſario ſequit̉ ꝙ ille qui produxitet dedit intelligere habet in ſeipōintelligere qd̓ eſt nobiliſſimū eēpreterea per ipſū eſſe hoc idem eſtprobatū iam qm̄ ipſum eſſe dei ēdeꝰ ⁊ deus eſt ipſum eſſe ⁊ habetquicqͥd pertinꝫ ad eſſe ⁊ pertine̓poteſt. Et quia intelligere ꝑtinꝫad eſſe p̄mo eſt nobiliſſimū eſſeet excellentiſſimū. e̓go neceſſarioeſſe dei eſt intelligere aliter deficeret in ſuo eſſe illd̓ quod eſt nobiliſſimū ſed cum eſſe dei ſit ſummeſimplex ⁊ in eo nulla ſit cōpoſitōSequitur ꝙ ipſum met eſſe deieſt ipſum met ītelligere. Et ideoquicqͥd probatum eſt de eſſe deiiam probatū eſt de intelligere.Nec oportet ꝓbare de nouo ſedſolum applicare ad intelligere Dicamꝰ ergo per ordinem ſicut dictum eſt de eſſe. Vnde ſicut eſſedei nō eſt acceptum ab aliquo.Neqꝫ eciam ab ipſo deo nec datum nec cōmunicatū Ita nec ip̄ꝫintelligere dei. Et ſicut eſſe dei ē