LI.IIII

cognitio vel conſideratio que poſſit eos delectare ſedſolūmodo que pōt affligere. Ad primum ergo dicendum ꝙ damnati recordabunt̉ eorum que ſcierunt vtmagis torq̄ant̉. vel inquātum contra ſcientiā egeruntvel inquātum ſcientia eorū remanet imꝑfecta ⁊ penisimpedita. Ad ſecūdum dicendū ꝙ de deo impij nōcogitabunt ẜm ꝙ eſt totius bonitatis principiuꝫ quiahoc eos delectaret. conſiderabūt tamen cū vt iudicemeos punientē ⁊ ex hoc torquebūtur. Ad tertiū dicendum ꝙ ante dieꝫ iudicij anime damnatorū videbunbonos cognoſcētes eos eſſe in gloria īeſtimabili qͣꝫuisipſaꝫ gloriā non cōprehendant: ſed poſt reſurrectionenec ipſos bonos videbunt. ⁊ ex hoc eorū pena non minuet̉. ſed augebit̉. cognoſcēt em̄ eos eſſe ꝓ certo in gloria qd̓ ſufficit ad tormentū. ſed ſcient ſe eoruꝫ viſionreputatos indignos qd̓ ꝑtinet ad tormēti augmentiAd quartū dicendū ꝙ ignis damnatorū tenebroſerit habens ardorē ſīne luce. ſed tamē ſub quadā vmbroſitate lucebit tm̄ ꝙ videre poterunt ꝙ eos cōtriſtetvt ex autoritate Grego. dictū eſt.D tertiū ſic ꝓceditur. ⁊ videtur ꝙ anime dānatorum ante iudiciū cognoſcāt ea q̄ in docmundo agūtur. anime em̄ damnatorū nonhabent niſi cognitionē intellectiuā cū actibꝰſenſitiuarū potentiarū careant. ſed diſtātia localis nihil operatur ad cognitionē intellectiuaꝫ. ergo animedamnatorū poſſunt ſcire ea q̄ hic agūtur. Pͣ. Pluediſtant ſancti a damnatis qͣꝫ in hoc mundo viuentesſed damnati vident ſanctos ante diem iudicij vt in litera dicit̉. ergo multomagis vident ea que in hoc mūdo aguntur. Pͣ. Diues de quo legitur Luce .xvj. ininferno damnatus erat. ⁊ tn̄ ip̄e ſciebat quid circa ſuos ageretur. vt ibidē patet. ergo damnati ſciūt ea quein hoc mundo aguntur. Sed cōtra ē qd̓ Augꝰ dicitin libro de cura ꝓ mortuis agenda ibi defunctorumanime ſunt vbi ea q̄ hic fiunt omnino ſcire nō poſſūtPͣ. Iob. .xl. dicitur de impijs: ſiue nobiles fuerīt filieius ſiue ignobiles nō intelligent qd̓ exponēs Grego.dicit in .xij. mora. ſicut iniqui viuentes mortuorū aīequo loco habeantur ignorant ita mortui vita in carneviuentiū poſt eos qualiter diſponant̉ neſciūt. ℟ºdicendū ꝙ anime damnatorū neſciunt que hic agūniniſi ad eorū penā cognoſcere ꝑmittant̉. vl̓ ꝑ demones.vel ꝑ animas damnatorū illuc deſcendētes. cauſa aūtignorantie eſt diſtantia loci ẜm eos qui dicunt ꝙ anime ſeparate cognoſcūt a ſenſibilibus accipiēdo. Sedẜm aliorū opinionē hoc eſt ꝓpter hoc ꝙ impediūturex afflictione penarū quibꝰ abſorbent̉. vel quia cū cognoſcāt ꝑ influxionē ſuperioris luminis ad illa cognoſcendo illuminant̉ que ad vitā in qua degunt ꝑtinet n̄ad alia ⁊ hoc eſt qd̓ Grego. dicit in p̄dicto loco cauſaꝫignorantie p̄dicte aſſignans in xij. mora. mortui vitain carne viuentiū poſt qualiter diſponant̉ neſciunt: qꝛvita ſpūs longe eſt a vita carnis: ⁊ ſic ⁊c̄. ſicut corporeaatqꝫ incorporea diuerſa ſunt genere ita etiam diſtincta cognitione. Ad primū ergo dicendū ꝙ qͣꝫuis nōimpediat diſtantia localis impediunt̉ tamē aliūde vtdictū eſt. Ad ſcd̓m dicendū ꝙ ad hoc eis oſtendunt̉beati vt magis torqueātur ⁊ ꝓpterea ipſi etiam ſunt acorpore ſeparati vnde cauſa Grego. ceſſat. Ad tertium dicendū ꝙ diues hoc dicebat. ꝑ coniecturā qꝛ fratres ſuos viuetes reliquerat. ⁊ ad inferos deſcendiſſenō cognoſcebat.D quartū ſic ꝓceditur. ⁊ videt̉ ꝙ ſancti nonvideant penas damnatorū vel reproboruꝫ.Ad ꝑfectioneꝫ em̄ operationis aliquid facit

nobilitas obiecti. ſed miſeria damnatorū eſt maximeindignitatis. ergo deturparet̉ viſio beatoruꝫ ſi penasdamnatorū viderent. Pͣ. Ex charitate cōtingit ꝙpenis alienis viſis cōdolemus. ſed ſancti habebuntmaximā charitatē. ergo ſi penas damnatoꝝ viderentaliquis dolor in eis eſſet qd̓ eſt impoſſibile. Pͣ. Sividerent penas damnatorū aut viſione ſpirituali autcorporali nō ſpūali: qꝛ ꝑ eam nō egrediūtur ſed magisingrediūtur. cū dicat̉ Eſa. vltimo. egredientur ⁊ videbunt cadauera impiorū ⁊c̄. Uiſione autē corporali penas omnes damnatorū videre nō poſſunt cū p̄ter penam ignis alias penas patiātur ⁊ p̄cipue vermem cōſcientie qui eſt pena ſpiritualis. ergo beati nō videbūtpenas damnatorū. Sed cōtra eſt qd̓ dicit̉ Eſa. vltimo. egrediētur ⁊ videbunt cadauera impioruꝫ. PͣNihil electis ſubtrahi debet qd̓ ad eorum iocunditatēꝑtineat. ſed viſio pene damnatoꝝ aufert electis iocūditatem. vt dicitur in pſal̓. Letabitur iuſtus cuꝫ viderivindictā. ergo talis viſio nō eſt eis ſubtrahenda. ℟ºdicendum ꝙ beati in maxima dei reuerentia cōſtitutiſunt. ⁊ ideo oꝑtet vt cognoſcant omnia que ad reuerētiā dei ꝑtinent. ⁊ iō ſicut cognoſcēt effectus nature. inquibꝰ dei potētia manifeſtat̉ ⁊ reuereret̉ dei iuſticia: ⁊ex quarū cōparatione clarior apparet miſericordia eiꝰfacta. Ad primū ergo dicendum ꝙ licet cognitio nobiliū ex hocipſo habeat quandā nobilitatē vilitas tn̄cognoſcibiliū ignobilitatē cognitionis nō facit: quiacognoſcibilia ſunt ſpiritualiter in cognoſcētę. vn̄ deusomnia bona ⁊ mala cognoſcit. Ad ſecūdū dicenduꝫꝙ hic poſſumus cōpati miſerijs aliorū ex charitate qͣꝫdiu homines a miſeria liberari poſſunt. ſed quādo iaꝫꝑ diuinā iuſticiā erunt in miſeria cōfirmati nō erit excharitate cōpatiendū miſerie ſed cōgaudendū iuſticiediuine. Ad tertiū dīcendū ꝙ in damnatis non ſolūerit pena corporalis ignis. ſed etiā alie. qd̓ patꝫ ex hocꝙ omniū elementorū impuritates in infernū intrudētur ad penam damnatorū. nec tn̄ ſucceſſio penarū contrariarū vt ignis ⁊ aque aliquod eis refrigeriū preſtabit. qꝛ his penis natura nō ꝑmutabit̉. ſed ſoluꝫ ſenſusaffligetur. vt ſupra dictum eſt. Uermis tamē ille nonerit corporalis cū nullum animalbrutū poſt innouatiꝰonem mundi remaneat. vt ſupra dictum eſt. ſed intelligit̉ ꝑ vermem conſcientie remorſus qui eſt pena ſpiritualis quā ſpirituali ⁊ nō corporali viſione videbūt.que tamē viſio egreſſus dicit̉ quantū ad res viſas nōquantū ad modū videndi ꝓut omnia videbunt in verbo ip̄m verbuꝫ intima viſione apprehendentes qd̓ eſteorum ꝑpetua ⁊ perfecta beatitudo per infinita ſeculafeculorum.