vviiſgule
Sepulchrum patens eſt guttur eorumSdendum ꝙ talis immundicia ſcilicetvomitus eſt quedam inhoneſta alteratio corporis proprij quod homo ex charitate tenetur diligere ⁊ contrariat̉ charitati ⁊ honeſtati virtutis. Et ideo ſcd̓mgenus ſuuꝫ eſt peccatū mortale: quādoex volūtario ⁊ defectuoſo motu gule procedit vel ad ipſam ordinatur. Et dicovoluntario: quia ſi eſſet inuoluntarius⁊ mere naturalis. puta ex debilitate ſtomachi poſſet eſſe peccatū veniale vl̓ nullū. Uel etiam ſi qͥs ꝓpter medicinaꝫ vomitū ſibi faceret non peccaret. M¶ Tertia filia eſt ſcurrilitas. id eſt ſpottvort. lichifertigkeyt vl̓ bubeſcheyt. qꝛgula mouet hominem ad fatuos geſtꝰ:⁊ ad puerilia opera. qꝛ homo ita fatue ⁊pueriliter habet ſe in verbis ⁊ factis. acſi eſſet fatuus vel ſcurro. ¶ Quarta filia eſt ebitudo mentis. id eſt in vulgari.dūſinnigkeyt: das iſt zerſterūg der vernunſft. oder der beſcheidēhevt. quia exgula ratio obtenebratur ꝙ neſcit qͥd facit. In ſignum huius homo melius facit quicquid debet facere cuꝫ eſt ieiunusqͣꝫ cum eſt repletus. Pro quo ſciendumẜm Hermannū de ſchilditꝫ: ꝙ ſi homoex gula ⁊ ebrietate voluntarie ſenſus ebitari vult. ⁊ ſiquidem per talem ebitudinem homo impediatur ad cōſiderandum ſuper his que neceſſaria ſunt ſaluti. per que poteſt vitare peccata ⁊ damnationem: non eſt dubium talem ebitudinem eſſe peccatum mortale qꝛ eſt contra charitatem dei ⁊ contra rationem ꝓprie ſalutis: quā homo ex neceſſitate diligere tenet̉. N7 ¶ Quinta filia ē inepta leticia: id eſt laſciuia carnis. ſiue geſtus corꝑis inordinatꝰ laſciuiam et leuitatem mentis demonſtrans. Pro qͦ notandum ꝙ quando aliquis inepte letatur de his que ex ſpecie ſua mala ſunt ſicut dicitur Prouerbioꝝ. ij. Letant̉ cuꝫmale fecerint. ⁊ exultant in rebus peſſimis. Tunc certum eſt: ꝙ inepta leticia
ex ſubiecto ſortitur reatum peccati mortalis. qꝛ tales letant̉ de quibus valdedolendum eſſet Similiter patet illud ſiad ſcurrilitateꝫ aſſumuntur aliqua queẜm ſe mala ſunt. vel que vergunt in nocumentum proximi vel contemptuꝫ deiItem ſi quis ad talia ita vehementer afficiatur ꝙ non poteſt ea dilectione deivel proximi derelinquere: patꝫ ꝙ peccatmortaliter: Si quis tamen inepte letetur vel ſcurrilitatem exerceat. nec tamencontra charitatem dei vel proximi facere attemptet veniale eſt¶ Quomodo gula occultat ſe ſub triplici ſpecie virtutum.Ula occultat ſe ſub triplici ſpeMcie virtutum. Et primo ſub ſpecie liberalitatis et maxime in illis qui gulam celebrantes dicunt: deusomnia dedit advſus hominū. ⁊ omnesres fecit propter hominem Et ideo malum eſſet ꝙ res facte ꝓpter homineꝫ humano vſui perirent. Unde Gregoriusin moral̓. Uentris ingluuies cor deuictum quaſi ex ratione ſolet exhortari: cūdicit ad eſum deus om̄ia condidit. ⁊ qͥſatiari cibo reſpuit non aliud qͣꝫ conceſſo muneri contradicit. Remedium contra hanc occultationem eſt cogitare: ꝙdeus oīa nō propter vnum hominē creauit ſed etiam ꝓpter alios. Unde cōtraordinem rerum ⁊ prouidentiam diuineordinationis eſt ꝙ vnꝰ vult oīa deglutire. Et ſicut ſunt diuerſe conditiones hominum: ſic etiaꝫ diuerſa cibaria. ſic ꝙ vnuſquiſqꝫ poteſt inuenire cibū ſibi competentem. de quo neceſſitatem ſumerepoteſt. ⁊ alios etiaꝫ ſuas neceſſitates ſumere permittat. ¶ Secūdo occultat ſeſub ſpecie neceſſitatis Gregꝰ. in moral̓.Cum ſic voluptas ſub neceſſitate ſe palliat: vix eam perfectus quiſqꝫ dijudicatRemedium contra hanc occultationeꝫeſt cogitare hoc: ꝙ ẜm Auguſtinū et etiam philoſophum. Natura paucis con-
T