Lutatur eum monache fides illuminās tenebrasſuas et aciem mētis inualidū ſua luce colluſtrat.ut in tō excellenti lumine figi poſſit. eiqꝫ ſit delectabile iocūdū et ſalubre videre lumē diuiniū qd̓ obſqꝫea odioſū foret noxiū et triſte. Proinde ium acce-piſti quod de cogitucione nedum aliene. ſed ꝓpriedāpnacionis agit. vmiptomen ad intelligenciamhuius rei vel ne incredibil̓ vel ſcandaloſa ſit ad ꝯgnoſcendū p̄teres qualiter et in qͥbus hūcno volū-tas diuine debeat conformari. rememorāda eſt diſfictio de triplici volūtate ꝓut ad omnem appetitūnomē volūtatis ſe ꝓtendit. Eſt in ſupremo ꝓpriedicta voluntas racōnalis inſita porcioni ſue ſuperiori que ad leges conuertitur eternas vel ad vnicāpocius et̓nitatis legē ſuai fecūditate ſeu virtuoſitate multiplicē. Eſt em̄ iuxta ſapientē dei ſpūs vni-cus et multiplex. Hec voluntas ita ſemper conformis eſſe tenetur diuine voluntati cognite. ut adu̓ſus beneplacitū ſuum nūqͣ remurmuret qͣſi vel iniuſta ſit vel irracōnabilis aūt incōpoſita crudeliset inuida. hec voluntas in beatis ſpiritibus ita diuine cōiūcto eſt īmobilit̓. ut ſicut ipſi cū deo vnuoſūt ſpiritus. ita ſit vnū velle et vnū nolle qd̓ ami-coꝝ eſſe ꝓpriū eciā ph̓ia tradit. Hinc ꝑ pſalmiſtāAbſorpti ſunt iuncti petre iudices eorum. que pe-tra criſtus eſt et deus. quia criſtus deꝰ cui ſci iudi-ces ſeculi ita iūcti ſūt ut abſorpti videcntur in deo.