DiſtinctioP8
cionatum ad bonitatem quantūcunqꝫ finis ſit bonus nunꝙͣ bonitateꝫ recipit. et talia ſunt que ẜmſe ſunt mala: vt furari et huiōīniſi forte deformitas tollatur auctoritate diuina. vt ſupra dictuꝫeſt ¶ Ad ſextum dicendum ꝙomne volitum diuinuꝫ imitaturvoluntatem ipſius: inquantuꝫſicut deus vult. non tamen imitatur in ratōne volendi et bonitateactus voluntatis. ſed ſolum actꝰhumane voluntatis tendens inbonū ad quod ordinatuꝫ eſt ẜmdei voluntatem Vnde non tantūeſt ibi conformitas volūtatis nōſtre inquantuꝫ eſt volita. ſed inquantum eſt volens. et bonum actum voluntatis eliciens.d tercium ſic proceditur. videtur ꝙ ad conformitatem diuine voluntatis nonteneamur. ſicut em̄ rectitudo voluntatis humane eſt per conformitatem ad voluntatem diuināita et rectitudo intellectus noſtriper conformitatē ad intellectuꝫdiuinum Sed non omnes benetur ad conformandū intellectuꝫſuū intellectui diuino. alias nullus habens falſam opinione ſaluaretur. ergo et pari ratione nōbenemur ad conformitateꝫ volūtatis. ¶ P nullus obligatur adimpoſſibile ſibi: alias peccatū nōeſſet voluntariū. ſed neceſſariū.ſed voluntas obſtinata in malo
non poteſt diuine voluntati conformis eſſe que ſemꝑ bona eſt.ergo videtur ꝙ tales ad cōformitate non tenentur. ¶ P quicuqꝫ peccat in ipſo actu peccati voluntatem ſuā diuine volnntati n̄conformat. Si ergo ad cōformitatē omnes tenemur. videtur ꝙquicunqꝫ peccat duplici peccatopeccet .ſ. peccato tranſgreſſioīsqͥd committit. et. peccato omiſſionis qūo conformitatem non iniplet ad quam tenetur. et hoc falſum eſt. ¶ P quicunqꝫ non facit id ad qd̓ faciendum obligaturpeccat morliter obmittendo Sꝫquicunqꝫ peccat venialiter ipſoactu non conformat voluntateꝫſuam volūtati diuine. ergo ſi adhoc tenetur: peccat morliter qd̓falſum eſt. ergo ⁊ primū. ¶ Pquic qͥd deꝰ vult fieri fit. ergo q̄cquid vult nos velle nos volumꝰſed mali non volūt bona facereergo deus non vult eos velle bona. Si ergo conformitas humane voluntatis ad diuinā eſt in l̓ꝙ homo vult qd̓ deus vult eumvelle. videtur ꝙ homo peccandonon recedat a ꝯformitate voluntatis: qd̓ falſum eſt. ¶ Pͣ ſicutvolitum diuinuꝫ eſt nobis ignotum. ita et finis ad quem opꝰ ſuum ab ip̄o ordinatur. cum etiam.rebus naturalibus plerunqꝫ diſficile ſit aſſignare finem. Sed nl̓lus benetur ad illud quod ignorat. ergo ad illam conformitateque eſt ex parte finis: non tene