Diſtinctio4º.

eſſentialis aſſimulatio aliquotuꝫattendit̉ ẜm illud vnde ſpeciestrahitur. ſpes autem cuiuſlibetactus voluntarij trahit̉ ex obiecto qd̓ eſt forma voluntatis producentis actum. ad obiectuꝫ aūtalicutus actus duo concurrunt.vnum qd̓ ſe habet quaſi mabri̓aliter. et alterum qd̓ eſt ſicut formale complens rationē obiecti.ſicut ad viſibile cōcurrit lux et color. Illud aūt qd̓ ſe haber māterialiter ad obiectū volūtatis eſtquecunqꝫ res volita. ſed ratio obiecti ꝯpletur ex rōne boni. vndeex hoc actus voluntatis huanecōformatur voluntati diuine qtendit in bonum ſicut volūtas diuina. et ex hoc etiā actus bonusrepn̄tans bonitatem diuinaꝫ. &hec eſt ꝯformitas ẜm cam efficiētem. qꝛ deus vnanꝙͣqꝫ volūtatem in bonū ordinauit. ⁊ hͦ vultdeus nos velle et hͦ congruit nosvelle in qd̓ voluntas nr̄a ordinata eſt. ſed hec cōformitas includit conformitatē finis inquantūhoc volitū habet ratione bonitatis ex fine. et ſi qn̄qꝫ etiaꝫ in ſe bonum ſit. vn̄ ex hoc attendit̉ eēntialiter ꝯformitas. non auteꝫ exip̄a re volita. ex qua actus ſpecienon trahit. ſed habitus cai̓tatisaddit perfectione in bonitabe actus. et ideo ẜm cām formalemattendit̉ ꝑfcō ꝯformitatis. vt tāto actus volūtatis noſtre diuinevoluntati ſit ꝯformior quāto eſtmelior et perfectior. ¶ Ad. jͣ. gͦdd̓m. ꝙ volitū non eſt perfectio

voluntatis vel obiectū niſi inqͣntum ſtat ſub rōne boni. ſicut neccolor obiectū viſus et perfectioniſi ẜm ꝙ ſtat ſub actu lucis. vn̄patet rn̄ſio ad ſecundū. ¶ Adterciū qd̓. ꝙ in eo qui peccat voluntas rationis non tendit in idquod eſt ſibi bonū. ſed in id qd̓ ēalteri bonum ſcꝫ concupiſcibili etiraſcibili. Non em̄ homo diciturhō ꝓpter concupiſcibilē vel iraſcibilem. ſed ꝓpter ratione. et ideonon eſt bona voluntas. ſi tn̄ iraſcibilis per ſe tēderet in ſuuꝫ obiectum qd̓ eſt ſuum bonū nō eſſꝫculpabilis ſicut eſt in brutis. ethr̄et quandā ꝯformitatē ad voluntatem diuinā inquantū tēditin illud in quod ordīauit eā deꝰAd. .iiij. dd̓. ꝙ paſſio xp̄i hebat duo ſcꝫ ꝙ erat ſaluatiua humam generis. et ſic hec res volita ſtabat ſub ratione boni et cratvolita a deo et a ſanctis. vel ſcd̓ꝫꝙ erat afflictiā innocentis. et ſicnō habebat rōeꝫ boni. et ſic eratvolita a iudeis. vn̄ non volebatbonū ſimpliciter niſi per accidēsſed per ſe loquendo volebāt ſimpliciter malū eſtimatū bonū. inquantū ſatiſfaciebāt ire ſue vel īuidie ¶ Ad quintū dd̓m ꝙ ſicutforma naturalis eſt in materiaab agente. ita forma bonitatiseſt in volito a fine. et ſicut materiā improporcionata ad formaduemiente debito agente nunꝙ conſequitur formam. ſicut lapis non fit caro a virtute digeſtiua. ita etiam volitum im ꝓpor

Y 3