Diſtinctio.26.

priuantur ꝙͣ in alio adquirāturſicut precipue in malis culpe queab vno priuant gratiam et gloriam. et alteri conferūt bonuꝫ oꝑerationis vel aliquā racōnem perfectōnis: qua etiā nō habita poſſet perfectō vltima haberi. ſicutſine pacientie actu in perſecucombus illatis p̄t aliquis ad vitam ēternam peruenie̓. Vnde ſi nullꝰhomo peccaſſet vniuerſum genꝰhumanū foret melius. quia etſiindirecte ſalus vniu̓s occaſionetur ex culpa alterius. tamen ſineilla culpa ſalutem conſequi poſſꝫneqꝫ tamen hec mala neqꝫ illa ꝑſe perfectōnem faciunt vniuerſi.quia perfectōnum non ſunt cauſe ſed occaſiones.q̄ quartum ſic proceditur. videtur ꝙ deus veſit mala fieri. quia ẜm SenecamSapientis eſt nō turbari: ſꝫ magis gaudere in infortunijs in qͣbus bonum virtutis ſue precipueapparet: qd̓ etiam philoſophusin primo Eth̓. de felice innuit. ſꝫdeus eſt ſapientiſſimus et feliciſſimꝰ. cuꝫ ergo decor uiſtitie ⁊ ſapiētie ſue appareat in malis quefiunt. videtur ꝙ deus velit malafieri. ¶ Preterea mala fieri et n̄fieri ſunt oppoſita ẜm affirmationem et negacōnem. ſed inber talia oppoſita non cadit medium.cum ergo hec ſit falſa. Deꝰ vultmalum non fieri. vt comniuitercōceditur. videtur ꝙ hec ſit veradeꝰ vult mala fieri. ¶ Preterea

nullius ſapientis volūtas eſt impoſſibilium. ſed impoſſibile ē qn̄remoto hoc quod eſt mala nō fieri: ſoquatur mala fieri. cuꝫ ergoa voluntate dei remoueatur hocqͥd eſt mala non fieri. quia deusnon vult mala non fieri. videturꝙ neceſſario velit mala fieriePreterea ſicut deꝰ eſt auctor gratie. ita ē auctor et nature. et ſicutculpa eſt priuacō boni gratie. itaet pena eſt priuatio boni natureẜm Auguſtinū. cum ergo deusvelit penas inferri. videtur ꝙ eadem ratione velit mala culpa fieriSed contra voluntas non eſtniſi finis et eorum que ordinant̓in finem. ſed mala non fiunt niſiper deordinacōnem a ſine. ergodeꝰ mala non vult fieri. ¶ Preterea quicunqꝫ conformat volūtatem ſuam voluntati dei nō peccat. ſed quilibet peccator eoipſopeccat ꝙ vult a ſe mala fieri. eig̓o in hoc voluntatem ſuam diuine non conformat. ergo deusnon vult mala fieri. ¶ Reſpondeo dicendum ꝙ cum voluntasdei ſit cauſa bonorum omnium ⁊omnium ſuorum volitorum hocmodo ſe habꝫ aliquid ad hoc ꝙſit volitum a deo. ſicut ſe habetad hoc ꝙ ſit bonum. Vnde cummalum fieri ẜm ſe non ſit bonumvt dictum eſt. nou erit per ſe volitum a deo. ſed vtrunqꝫ bonumſibi coniunctum eſt a deo volituꝫſcilicet ⁊ antecedens quod eſt cōditio natue̓ potētis deficere quaꝫdeus in tali conditione conſtituit

X

2