Diſtinctio.46

Antecedens enim culpa eſt pe̓neconſequentis cauſa Si enim corfideretur actō peccati ẜm ꝙ egreditur ab agente voluntaro. ſichabet rationeꝫ culpe et iniuſtitieSed antecedens hanc actōnemſcꝫ deſexcō a deo ꝓpter meritumprecedentis culpe inquātum eſtex ordinatione diuina rationempene habet;. et iuſta eſt. Vnde n̄ſequitur ꝙ mala fieri bonum ſitEt ſimiliter etiam defectus qͥ cōſequitur ipſum actum peccati ineo ꝙ dum iordinate ꝓſequiturparuum bonum deficit a magnobono. pena eſt ex iuſta dei ordinatione ꝓueniens. vt cum aliqͦsquerit delectacōnem corporis amittit delectatōnem dei. Et propter hoc dicit Auguſtinꝰ ꝙ omnis mordinatus animus ſibupſieſt penaItercium ſic proceditur. videtur ꝙ malum ſitde perfectōne vniuerſi. Dicit em̄Dyoniſiꝰ in. 4. ca. de diuinis nominibus. Erit maluꝫ ad omnisid eſt vniuerſi perfectionem conferēs et toti ẜm ſeipſum non niperfectum largiens ¶ P benūvniuerſi eſt bonum ordinis. ſedin vniuerſo malum eſt ordinatū. Vnde dicitur in littera ꝙ malum bene ordinatū et in loco ſuopoſitum: eminentius cōmendarbe na. ergo malum eſt de perfectione vniuerſi ¶ Pº illud ſinequo multe perfectōnes vniuerſodeeſſeat ad perfectionem vniu̓

ſi confert. ſed malum eſt huiōiSi enim non eſſet corruptio elmentorum nō eſſet forma mixtinec aīa que eſt in corpore mixtoſicut eius forma. et non eſſet pacientia martirum ſi non eſſet perſecutio. et ſi non eſſet miſeria nōeēt miſci̓cordia ergo etcͣ. ¶ ꝑomnis ratio bonitatis cōfert advniuerſi perfectōnē. ſed ſi malūnon eſſet aliqua racō bonitatis vinuerſo deeſſet .ſ. bonitas ꝯparationis qua bonuꝫ commendaturper comparacōnem ad malum.ergo malū eſt de perfectione vniuerſi. ¶ Sed contra quicquideſt de perfectōne vniuerſi eſt velexiſtens ſicut ſubſtātia. vel in exiſtentibꝰ: ſicut accidentia. ſed malum non eſt huiōi. vt Dyoniſiꝰꝓbat. ergo n̄ eſt de perfectionevniuerſi ¶ P illud ſine quo vniuerſum melius eſſet non cōferiad perfectōnem vniuerſi. ſed ſimalum non eſſet vniuerſum melius eſſet. quia malum plus tollit vni ꝙͣ addat alteri. quia ei cuius eſt tollit bonitatē abſolutamAlderi autem addit bonitateꝫ cōparationis. ergo etcͣ. ¶ ℟º dicedum ꝙ malum per ſe ad vniu̓ſiperfectionem non confert. Illd̓enim per ſe confert ad perfectōnem alicuius tocius qd̓ eſt parsconſtituens ipſum. vel cauſa perſe alicuius perfectōnis in eo. ſedmalum nō eſt pars vniuerſi. ꝙneqꝫ habet naturam ſubſtantie:ueqꝫ accidentis. ſed priuationistm̄. vt Dyoniſiꝰ dicit̉. nec iterū

S