Diſtnictio.45.

ibi eſſe appetitus. Quia ẜm Auguſtinum appetitus ꝓprie eſt reinon habibe. Deus auteꝫ totumbonum ſuum in ſe habet. vndenec etiam in nobis voluntatis actus ꝓprie appetitus eſt quandovolito coniunctus eſt. ſed amoreſt rei iam habite ſcd̓m AuguſEt per hoc etiam patet ſolutioad ſecundū. quia tendere in fineaccidit voluntati ſcd̓m ꝙ eſt diſtans a fine. Sed operationemhabere circa finem hoc eſt voluntati eēntiale. et hoc precipue deoconuenit. quia ſe amat et in ſedelectatur. ¶ Ad tercium dicendum. ꝙ voluntas non moueturniſi a fine. Finis autem voluntatis diuine eſt ipſa ſua bonitas.eſt idem ꝙ voluntas ſcd̓m remet ideo non ſequitur ꝙ deus ſitmouens motum ꝓprie loquēdo.quia omne mouens eſt aliuda moto. ſed forte propter hocPlato poſuit ꝙ primum mouesſeipſum mouet. inquantum cōgnoſcit ſe et amat ſe. vt m. viijphificorum dicit commentatorſed hoc non niſi methaphoricedicitur. ſicut etiam dicitur ꝙ. finis mouet. ¶ Ad quartum dicendum. ꝙ ſcd̓m gradum cogntionis eſt etiam gradus virtutisappetitiue. quantum enim ratioſuperat ſenſum: tantum voluntas rationis: ſuperat appetitumſenſus. et quanto intellectus diuinus ſuperat rationem noſtraꝫtanto voluntas etus ſuperat voluntatem noſtram. et hoc per

rationem concludebatur. quiadeo non conuenit voluntas admodum voluntatis noſtre. et tamen ſicut ratio noſtra vocatur intellectus. et intellectus diuinusvocatur ratio. vt pater in ſeptimo capitulo de diuinis nominibus. propter conuenientiam inimmaterialitate. ita et voluntascommuni nomine vtrobiqꝫ dicitur.Td̓ ſecūdum ſic proceditur. videtur ꝙͣ volūtasdei nō ſit niſi ſuiipſius. quia ẜmphiloſophum. volūtas eſt finiselectio autem eorum que ſūt adfinem. vt dicitur in tercio ethicorum. ſed nihil aliud eſt finis ſueoperationis niſi ipſe. ergo volūtas ſua eſt tantū ſuiipſius.P. voluntas mouetur a volitoſed nihil poteſt eſſe mouens voluntatem diuinam niſi ip̄e deusergo voluntas eius: eſt tantumſuupſius. ¶ P. cuiuſli bet voluntas eſt eius quod eſt bonumſibi. ſed omne quod eſt bonumalicui differt ad eum. vtrum iliud ſit vel non ſit. Cum ergo denullo creato differat ad ipſum.vtrum illud ſit vel non. eo ꝙ bonorum noſtrorum non eget. ſedtotum bonum ſuum in ſe habetvidetur ꝙ voluntas ſua ad ea q̄ſunt extra eum non ſe extendat¶ P ea que ſunt ad finem nōqueruntur nnſi ꝓpter finem. ergohabito fine: non eſt vlterius vo