.231Diſtinctio

Lōprimum ſic proceditur. videtur ꝙ voluntas deo non conuenit. voluntasenim appetitus quidam eſt. ſedomnis appetitus eſt imperfecti.Vnde etiam in primo phiſicorūdicitur. ꝙ materia appetit fōrmergo cum in deo nulla ſit imperfectio videtur ꝙ nec voluntas.¶ P. actus voluntatis eſt tendere in finem que eſt eiꝰ obiectūſed ei quod eſt finis vltimus nōcompetit tendere in finem. ergocum deus ſit finis omnium: vid̓ꝫꝙ ſibi voluntas non competit.¶ D. ẜm ph̓m in. iij. de animavoluntas eſt mouens motū mouetur enim a volito. ſed ẜm boetium. deus immobilis manens.dat cuncta moueri. Vnde etiamin. xj. meth̓. dicitur. ꝙ deus mouet ſicut deſideratū. Deſideratuꝫautem non motum mouet deſideuium. ergo videtur ꝙ volūtas ſibi non competat ¶ P. ẜm ph̓min tercio de animā et etiam ſcd̓ꝫDam. voluntas eſt in rōne: ſedratio nominat obumbratam cognitionem. quia orit̉ in vmbraintelligentie. vt dicit Yſaac inlibro diffinitionū qualis cognitio deo non ꝯpetit: ergo videturꝙ nec voluntas. In contrariumſunt plurime auctoritates canonis et ſanctorum. que etiā in lrainducuntur. ¶ P. ẜm illud qd̓eſt in nobis ſupͥmum; maxīe d̓ovnformamur. ſed ſupremuꝫ inrobis videtur eſſe voluntas que

eſt motor aliarum virium ſcd̓mAnſ. et etiaꝫ eſt liberrimū in natura noſtra. ergo videt̉ ꝙ volūtas ſit deo maxime attribuenda¶ P omnes qui deū confitenteum feliciſſimū ponunt. ſed felicitas ſine delectatione eſſe nō poteſt vt in primo eth̓. dicit̉. ergoin deo eſt ſumma delectatio. ſed̓delectatio non poteſt eſſe ſine cōcupiſcentia vel voluntate quia delectatio cōſiſtit in quadam volūtatis complacentia. ergo videturꝙ in deo ſit voluntas ¶ ℟º. dicendum ꝙ in omni natura vbi īuenitur cognitio ibi etiam inuenitur volūtas et delectatō. cuiꝰratio eſt. quia omne qd̓ hꝫ virtitem cognoſcitiuā poteſt diuidicare conueniens et repugnanset qd̓ apprehendit̉ vt cōueniensoporbet eſſe volitum vel appetituet ideo in nobis ẜm duplice cōgintionem ſenſus et intellectuseſt duplex appetitīa. vna que ſec̄tur apprehenſionē intellcus quevoluntas dicitur. Alia que ſequitur apprehenſione ſenſus que diuiditur in iraſcibilem et concupiſcibilem. vnde cum in deo vt ſupra oſtenſuꝫ ſit ē intellectual̓ cōgnitio: oporbet̉ ꝙ in eo etiam ſitvolūtas et delectatio. ẜm ꝙ vnāet ſimplici operatione deus gaudet. vt in vij. eth̓. dicit ph̓s. Inomni enim natura cognoſcenteoperatio perfecta et natural̓ dlectabilis eſt. ¶ Ad primum qͦdd̓m. ꝙ ꝙuis in deo dicatur eſſevoluntas. non tamen conceditur

P 5.