Diſtinctio43

modum in creatura eē poteſt qͣin deo eſt. Et ideo omne nomenquod deſignat perfectionem diuinam abſolute non concernēdoaliquem modum: cōmunicabiliseſt creature. vt pōtentia ſapiētibonitas et huiōi. Omne autē nomen concernens moduꝫ qūo illaperfectio in deo eſt. creature incōmunicabile eſt. vt eſſe ſummūbonumꝰ eē omnipotentē et huiꝰmodi. ¶ Ad ſecundū dicendumꝙ potētia ſignificatur per egreſſum ab eēntia. Vnde ei qd̓ habeteēntiam finitam: potētia infinitacōmunicari nō poteſt. ſed ſciētiaanime eſt in recipiēdo. Vnde p̄tẜm ꝙ vnitur aliqui īfinito vt obiecto: omniū ſcientiā habere. Etſic anima Chriſti in verbo oīa vidit. ¶ Ad terciū dd̓m ꝙ ibi eſtaccōmoda diſtributio. nō em̄ virtus fidei abſolute ad oīa ſe extēdit. ſicut ad creatōnem celi ⁊ huiuſmodi. ſed tantū ad ea que faciunt ad confirmacōnem fidei. vtſuſcitare mortuos. ſanare infirmos et huiōi. Nec iſta etiam eſficiuntur aliqua virtute creata q̄ſit in credente. ſed virtube increata ad p̄ces fidelis. et ideo dictūeſt ſupra ꝙ homo: nec ꝑ ſe neca ſe iſta facit. Hoc autē attribuitur potiꝰ fidei ꝙ alij virtuti. inqͣntum ea q̄ credūtur quodāmodomiraculis ꝓbantur. vt habeturMarci vltimo. dn̄o cooperāde etſermonem confirmante ſequentibꝰ ſignis. ¶ Ad quartum dicedum ꝙ ſicut in libro de cauſis di

citur. virtus inbelligentie createnō eſt infinita ſimpliciter. Et ꝓbatur per hoc ꝙ ipſa virtus intelligentie non ē per ſe ſubſiſtēsſed etiam recepta in aliquo ſubſiſtente. nulla enim intelligentiaē ſua virtus. ſicut nec aliqua creaturā. Dicitur tamē ibi ꝙ eſt infinita inferius et non ſuperiꝰ qͥdſic exponitur ibideꝫ. quia ſi comparetur virtus intelligētie ad ſuperius ſuum ſcilicet deum: manifeſtatur finita inquantum nō recipit diuinam virtutem in ſe ẜmtotam infinitatem ſuam. ſed permodum poſſibilem ſibi. Sed incomparacōne ad ea que ſub ipſaſunt: dicit̉ infinita inquātum ininfinitū poteſt mouere. et in finitos effectus ꝓducere per motūceli ſcd̓m poſitōnem philoſophorum: qui ponunt intelligentiasmouere orbes. ſicut etiam virtusſolis poteſt dici infinita inferiusinquantum ſcilicet per eam poſſunt infinita generari ſi mundꝰſemper maneret.¶ Queſtio ſecundaeinde queritur deneceſſitate diuine operavtionis. Et circa hoc queruntur duo ¶ Primo vtrum operetur ex neceſſitate nature. Secundo vtrum operetur ex neceſſitate ſue iuſtitie et cetera.