Diſtinctio.42.

Preber eas facit quādo effectuꝫquem natura inducere p̄t ſine officio cauſaꝝ naturaliū ꝓdicit vtqn̄ aquam in vinū ꝯuertit Ioh̓.2. ¶ Sed cōtra eas nō facit. ꝙnon facit vt cā naturalis actiuamanens eadē ẜm ſpeciem effectūeſſentialem altum habeat vt ꝙ ignis manens infrigidet: ſicut n̄poteſt eſſe ꝙ ſimul ſit eadem etalia. ſꝫ bene poteſt deſtruere vnānaturaꝫ et facere aliam. abijcerevnā formaꝫ a materia et induore aliam. Sic em̄ et ꝯtra naturāaeris facit ignis qn̄ ipſum corrupit. ¶ Ad quintū dicendū ꝙ ſb̓diſtributione omniū non p̄t accipi n̓ ens vel non ens. et ea q̄ diximus deū non poſſe neqꝫ ſunt entia ſimpliciter neqꝫ nō entiaAd ſextū dicēdū ꝙ dicta impoſſibilia ꝙͣuis ore ꝓferri poſſunt:tamen corde concipi non poſſuntvt ꝓbat ph̓us in. 4. methaphiſice. Vnde n̄ ꝓprie ⁊ perfecte ſuntverba. ¶ Ad ſcptimū dicendumꝙ deus non ꝯiunxit humanamnaturā d̓ine: ita ꝙ eēt eadē natura vel ꝙ vna perſona ẜm idē eſtdeus et homo. ſꝫ ẜm aliud et aliud. et ſic non eſt dubiuꝫ quin cetraria in eodem contungere pōtquia et naturā hoc facit ¶ Ad octauū dicendū ꝙ non eſt ſimile.quia cecitas eſt priuatio ipſiꝰ viſus vnde includit in ſe negacōeꝫeius. Vnde non poteſt deꝰ facere ꝙ ſit ſimul cecus et videns. ſin ratione virgmnitatis non includitur negatio maternitatis. ſed

negatio coniunctōnis ad virum.Et ideo ratio non procedit.Itercium ſic proceditur ꝙ aliquid non ſit iudicandū impoſſibile ſimpliciterẜm cauſas infei̓ores ſuper illudpͥ. ad Corinth̓. pͥ. Stultam fecitdeus et c. ita dicit glo. Sapientiam huiꝰ mundi deus ſtultam fecit oſtendendo poſſibile ꝙ ipſa īpoſſibile iudicabat. ſed ſapientiahuiꝰ mundi iudicat aliquid eſſeimpoſſibile ẜm cauſas inferioe̓sgͦ videtur ꝙ hoc ſtultū ſit dicere¶ P conſtat ꝙ cauſa inferior īpium iuſtificare n̄ poreſt. ſed tamenn̄ dicimus hoc eē impoſſibile. et ſimiliter nec mūdū fore anteꝙ eſſꝫ qd̓ natura facere nō p̄tergo videtur ꝙ n̄ ſit aliquid diceduꝫ īpoſſibile ex eo ꝙ cauſe inferiori eſt īpoſſibile ¶ P conſtatꝙ illuminare cecuꝫ et dare virgini conceptum natue̓ eſt impoſſbile. et tamen iſta fieri potuerūt⁊ facta ſunt. ergo videtur ꝙ ẜmcauſas inferiores aliquid impoſſibile iudicandum non ſit ¶ Sꝫcontra nihil deo eſt impoſſibilevt dicitur Luce pͥmo. ſi ergo ẜmcauſam ſuperioreꝫ tantū aliquidimpoſſibile diceretur et poſſibilenihil impoſſibile foret. ergo videtur ꝙ ſit iudicanduꝫ de impoſſibilitate ẜm cauſas inferiores.¶ Preterea neceſſarium et īp̄oſſibile ſunt contraria. ſed aliquidnon dicitur neceſſarium propter

S 3