Diſtinctio.42.

huiuſmodi et quidam animalesvt intelligere ſcire et huiōi. Shij actus reducunt̉ in nobis indiuerſas potētias. cū ergo ſingulis predictoꝝ actuū rn̄deat ſimiſis actus in deo qꝛ dicimus deūſcientē creantem et generantē.Videt̉ ꝙ ſit plures in eo ponere potētias ad quas iſti actꝰ reducuntur ¶ P. ſcd̓m ph̓os ſubſtātie ſeparate diuidūtur ī intellectum et voluntatē non autē ſicut in diuerſas naturas ergo ſic̄in diuerſas pobentias. ergo adminus ſunt due pōtentie. ¶ Pratio potentie conſiſtit in hoc qd̓eſt eē principtū operatōis ſed qͦtlibet attributū dei eſt principiuꝫoperationis quia ex bonitate eiꝰfluit omnis bonitas et ex vitā eiꝰfluit omnis vita et ſic de alijs vtDy omſius tradidit in li. de di­.nominibus. ergo ſicut dicimusplurā attributa ita debemus dicere plures potentias. Contraſcd̓m Auguſtinum quicquid indiuinis abſolube dicitur ſingulariter et non pluraliter predicat̉ſed potentia nit̓ abſoluta cōtinetur. ergo non ſunt plures potētie in deo; ſed vna tantum.P. ſcd̓m philoſophum in librode cauſis omnis virtus vnita eſtplus infinita ꝙ multiplicata ſedvirtus diuina eſt maxime infinita. ergo videtur ꝙ ſit maximevna nullam multitudinē habens℟º dicendū ꝙ in deo ſimpliciter et abſolube dicendum eſt:vnam tantum eſſe potentiam

Actiua enim potentia que ſolain deo inuenit̉ poteſt dupliciteᵖconſiderari. vel quantum ad eēntiam pobentie vel quantum ad actiones que a potentia ꝓceduntDicō autem eſſentiam potētie illud quod eſt imimiadiate principium actus in quocunqꝫ genere ſit ſicut calor principium calefactōnis. principtum autem omnium diuinarum operationū eſtſua eſſentia qꝛ per eſſentiā ſuamagit. vn̄ ſicut eſſentia ſua eſt vnare pluralitatē quandā rationumhn̄s ẜm diuerſa attributa vt ſupͣdictū eſt Ita etiaꝫ potētia dei revna eſt ſed ẜm diuerſas rōes attribuborū pl̓alitatem rōnum accipit. cuilibet em̄ attributo ꝯueītratio potētie ẜm ꝙ ꝯpetit ei eſſeprincipiū operatōis et qꝛ oꝑatōdei eſt eius eēntia. iō etiā et ipſaeſt vna ẜm rē diuerſimode ſigͣtaẜm diuerſas roes diuerſorū attributorū et ẜm diuerſitateꝫ effectuum q̄ ſimpliciter pl̓es ſūt. ptꝫgͦ ꝙ ſiue potētia ẜm eſſentiā ſuāconſideret̉ ſiue etiā per ꝯparationem ad operatione diuinā ẜmꝙ in operāte eſt vnitatē hꝫ ſedmultitudo realis eſt tantū in effectibus qui ex operatione diuinacauſantur. Et ideo patet ꝙ abſolube dicendum eſt potentiamdiuinam eſſe vnā: ſed tamen ꝙplurium quia iudicium de vuitate rei abſolute ſumedum eſt ẜmeſſentiam eius et non ſcd̓m id qd̓extra eſt. ¶ Ad primum ergodicendum ꝙ potētiā generatius