Diſtinctō38

tum obiectum eius eſt finis ẜmrationem boni qui eſt cauſa cauſarum. Vnde et mmꝑium ſuꝑ alias vires habet. et ideo abſolubevoluntas dei cauſa rerum dititurDe ſciēciā autem non ſil̓r ſe habet ſicut devoluntate vt dictumeſt. nec etiam ita comparat̉ ſciēcia ad ſcitum ſicut vita ad vtuetem. nō enim ſcitum dicit̉ quodhabet ſcienciam ſicut dicitur viuum quod habet vitam. vn̄ patet ꝙ ratio non concludit Quintum concedimus. ¶ Ad. vj. dicendū. ꝙ ſicut creature non exeeunt a deo per neceſſitatē nature vel potentie naturalis. ita necper neceſſitatem ſciencie. ſed ꝑlibertatem voluntatis in qua cōpletur ratio cauſalitatis. et ideonon quadocunqꝫ ſciuit creauit.ſed quādocūqꝫ voluit.Ib ſecūdū ſic proce.ditur. videtur ꝙ ſciētia deinon vniformiter ſit de rebꝰ ſcitiſOmīs em̄ ſcientia que eſt de rebus aliter ꝙ ſint eſt falſa. Sedſciētia dei veriſſima eſt. cum e̓goomnes res non habeat vnū modum. videtur ꝙ nō vniformite:ſit deōnibus. ¶ P ſcd̓m aug.alius modꝰ cognicōis eſt ꝯgnoſce̓ re per ſuam eēntiam et aliusper ſui ſimilitudinē Sed deus ſiipſum ꝑ eſſentiam ſuam cognoſcit. creaturas vero per ſimilitudines earum in ipſo exiſtentes.ergo non vmformiter ſeipſum

et creaturas cognoſcit. ꝑvt ſupra habitū eſt deus bona ꝯgnoſcit per ſe. mala autem peraliud. ſed hoc facit diuerſū modum cogniconis. ergo non vnifor miter omnia cognoſcit. ēD ſcd̓m dyo. in. vijo ca. de diui.nominibꝰ. Deus eodem modocognoſcit res quo rebus eē tradidit. Sed ſcd̓m augꝰ. alia ratione creauit homine et equumergo alia racōne ꝯgnoſcit. et itanon vniformiter ſcientia dei eſtde omnibꝰ. ¶ Sed ꝯtra dyoniſiꝰ in eodem caº dicit ꝙ materialia immaterialiter cognoſcit etmulta vnibe et ſic de alijs. ergovidetur ꝙ ſit vniformiter de oībus ¶ P modus cognicōis p̄cipus attendit̉ penes racōeꝫ medij. ex cuius diuerſitate de eodem pōt haberi opinio et ſciēciaſed deus eodem medio ōnia ꝯgͦſcit .ſ. per eſſentiā ſuam vt ī eod̓caº dyo. dicit. ergo de ōnibus ēvniformiter. ¶ Hdd̓m. ꝙ inqualibꝫ cognicōe poteſt ꝯſiderāri duplex modꝰ .ſ. modus rei cognite. et modꝰ cogͦſcentis. Nodꝰ quidem rei cognite n̄ eſt modus cognitiōis. ſed modus cogͦſcentis vt dicit boeciꝰ qd̓ patꝫ exhoc ꝙ eiuſdem rei cognitio eſt īſenſu cum condicōibꝰ materialibus. qꝛ ſenſus eſt potētia in materia. in intellcū autē qꝛ īmaterial̓ eſt eiuſdē ꝯgtio ē ſine appēdicijs materie cuiꝰ rō eſt qꝛ cognitio n̄ ſit niſi ſcd̓m ꝙ cognitū eſt īꝯgͦſcente. vnūquotqꝫ eſt in aliqͦ