Diſtinctō36

erg̓o dd̓m. ꝙ ydea non nomīaeſſentiam. ſed eſſentiam imitabileꝫ. vnde ſcd̓m ꝙ eſt multiplexmitabilitas in eſſentia d̓ma ꝓpter plenitudinē ſue perfectōiseſt pluralitas ydearum. ¶ Adſecūdum dicēdum ꝙ ꝙuis relationes que ſunt dei ad creaturārealiter in creatura fundētur. tr̄ẜm racōem ⁊ intellcm̄ in deo etiam ſunt. intellcn autē dico nōtm̄ humanū. ſed et angelicū etd̓inum. Et ideo ꝙͣuis creatureab eterno non fuerūt tn̄ intellectus d̓mus ab eterno fuit inbelligens eēntiam ſuam diuerſimode a creaturis imitabile. et ꝓpterhͦ fuit ab eterno pluralitas ydearuꝫ in intellcū diuino nō in natura ipſius. nō em̄ eodem modoeſt in eo forma equi et vita. qꝛforma equi non ē in deo niſi ſic̄ratio intellecta. ſed racō vite indeo eſt non tm̄ ſicut intellecta. Ietiam ſicut in natura rei firmata.Ad. iij. dd̓. ꝙͣuis pluralitasydearū attēdatur ẜm reſpectusad res. non tn̄ pluralitas rerū ēcauſa pluralitatis ydeaꝝ. ſꝫ ecōuerſo. non em̄ qꝛ res diuerſimode imitant̉ d̓iuinā eſſentiā. ideointellectꝰ eius nituetur eā diuerſimode imitabilē. ſed potiꝰ econtrario intellectꝰ em̄ diuinꝰ eſt careꝝ. diſtinctio autē ydealiū rationū eſt ſcd̓m oꝑacōem intellectꝰ d̓ini ꝓut intelligit eēntiaꝫ ſuam diuerſimode imitabilē a creaturis ¶ Ad iiij. dd̓ ꝙ eentia diuina vna eſt et reſpectꝰ plures.

et ideo illd̓ quod noīat tm̄ eēntiam non p̄t pluraliter ſignificariſicut eſt ſcīa que tenet ſe magiſex parte ſciētis vt formā ipſiusracō autē tenet ſe magis ex parte rei vt ꝯſignificari et ſignificari pluraliter poſſit: diciꝰ em̄ rationes plures. ydea aūt quaſi medio mō ſe hꝫ. qꝛ eēntiam ⁊ racōne imitacōis q̄ eſt ẜm reſpectū īportat. et id̓o ſi inueniat̉ in noīne ydee conſigficata pluralitas vtcū pluraliter ꝓfert̉. raro tn̄ autnunꝙͣ inuenit̓ ſignificata ꝑ addicōem termini numeral̓. vt dicatur plures ydee. pluralitas enīmagis exprimit̉ ſignificando q̄conſignificando.d̓ tercium ſic proceditur. videt̉ ꝙ non omniūque cognoſcit deus ydee in ipſoſint. mala enim cognoſcit deusſed mali ydea in ip̄o eſſe non pr̄cum ydea imitacōem importat.vnūquotqꝫ autē per hoc maluꝫeſt ꝙ ab imitatione dei receditergo non omniū reꝝ ydee ſuntin deo cum plures res male ſūt¶ P ydea noīat forma. dicit̉ etab ydos quod eſt forma. ſꝫ materie pͥme nō ē aliqua forma ſic̄nec primꝰ actus qui eſt deꝰ hetaliquā materiā. alias neutrū eſſet pͥmum. ergo non omniū eſtydea in deo. ¶ P deꝰ non tantum cognoſcit vniuerſalia ſed ⁊particularia. ſꝫ particularium inquātum huiuſmodi non videtureſſe ydea cum omnia ſingularia