tantum ſcd̓m dici: ſed non tantūẜm dici. quia ſic incideret hereẜſabellij vt ſupra in notula Hylarij. habitū eſt ergo ſunt relatiuaſcd̓m eſſe. ſed taliu relatiuorumſcd̓ꝫ ph̓m eſſe eſt ad aliud ſe habere ergo cū eſſentie diuine eſſenon ſit ad aliud ſe hrē ſed ſit eſſeabſolutū videt̉ ꝙ non ſit idē cuꝫrelationē quē ẜm eſſe ad aliud ēPº. quecūqꝫ ſunt idē ẜm remin quocunqꝫ eſt vnum et alterūnec poteſt inſtātia fieri ſed nō inquocunqꝫ eſt eſſentiā diuina eſtpaternitas quia eſſentia diuinaeſt in filio in quo paternitas nōeſt. ergo eſſentia diuina nō eſtādem qd̓ paternitas et eadē rōnenec idem qd̓ alia ꝓprietas Si dicis ꝙ eſt idē re ſed differt ratōeContra aut iſtaratio eſt aliquidin re aūt nihil ſi nihil cū non ſitdiſtinctio niſi ẜm relationes tūcdiſtinctio perſonaꝝ non erit ẜmrem ſed ẜm rationē tantum vel īdellectum. Si aūt ſit aliquid inre conſtat ꝙ quicquid eſt realiter in deo eſt deus vel eſſentia diuinā habet illud ſed ī deo eſt idēhabens et qd̓ habet̉ vt in lrā dicitur ergo eſſentia diuina eſt ratōpaternitatis ſicut eſt ipſa res q̄eſt paternitas ergo non ſolumſunt idem re ſed etiā ratione ſi reidem ponantur. Itē ſi ſunt ideꝫre ſed differunt ſolum ratione gͦꝓprietas vel relato non addit ſupra eſſentiam niſi ratione quandam. Sed ſil̓r relatiōes que dicuntur ex tēpore de deo ponunt

circa eſſentiā diuinā aliquas habitudines ſcd̓m ratione. ergo videtur ꝙ non magis ſunt in deoiſte relationes quibꝰ diſtinguūtur perſone ꝙ iſte que dicunturde deo ex tempore. ſed iſte queconueniūt deo ex tempore ſunttantum aſſiſtentes et non inherentes alias non poſſent aduenire ſine ailqua mutatione ipiusdei. ergo videt̉ ꝙ iſte relatōnesque diſtinguunt perſonas ſuntetiam aſſiſtentes et non eſſentiadiuina. Item ſicut eſt alia ratōpaternitatis et eſſentie ita ē aliaratio eſſentie et bonitatis diuineSi gͦ ꝓpter hoc ꝙ eſt alia ratiodicit Augꝰ ꝙ deus alio eſt pater alio deus eadem rōne debētdicere ꝙ alio eſt deus alio eſt bonus hoc aūt non dicit mio ꝯtrarium aſſerit. gͦ videt̉ ꝙ cuꝫ dicitꝙ ab alio eſt pr̄ alio eſt deꝰ nōintelligat diſtinguere ſcd̓m rationem tm̄ ſed etiā ẜm rem. Etita videt̉ ꝙ paternitas q̄ pateteſt nō ſit eſſentia diuina qua deus eſt. Contra nihil eſt adorandum adoratione latrie nͥ deus ſꝫꝓprietates perſonarum ſunt adorande vt catatur ī p̄fatione et inperſonis ꝓprietas ⁊cͣ. ergo videtur ꝙ et ipſe ꝓprietates ſunt aliquid in re aut nihil. ſi nihil cūperſone non diſtinguantur niſiꝓprietatibus tunc perſone nondiſtinguent̉ ad inuicē ſcd̓m veniqd̓ eſt hereſis ſabellij. Si autemſunt aliquid in re illud aliquidquod ſunt aūt eſt diuina eēntia

33