Diſtinctio.32.

ſapientia ingenita. Et videt̉ ꝙͣno. qꝛ ſapientiā q̄ aliquis denominatur ſapiens. ſignatur eē inſapiente ꝑ modū forme inherentis. n̄ aūt ſic preſt ī filio. ſic̄ neceoonu̓ſo. gͦ ſicut pater non d̓r ſapiens ſapientia genita. ita nec filiꝰ ſapiētia ingenita. ¶ Conͣ oīsſapiens illa ſapientia ſapiens dicitur a qͣ hꝫ ꝙ ſit ſapiens. ſꝫ filiꝰa prē qui eſt ſapientia ingenitahꝫ ꝙ ſit ſapiens. gͦ filius eſt ſapiens ſapīa ingenita. ¶ Rn̄deodd̓m ꝙ iſte due pp̄oſicōes a et ꝑdifferūt in hoc ꝙ a deſignat tm̄habitudinē pͥncipij ꝑ modū efficientis. ſꝫ ꝑ deſignat habitudinēpͥncipij ẜm quotlibet genꝰ cauſeVnde omne qd̓ eſt ab aliquo: ēper illud: ſꝫ non conuertitur. Indiuinis aūt n̄ p̄t eē niſi habitudo ẜm duplex genꝰ cauſe. q̄rumvna tm̄ eſt habitudo real̓ .ſ. permodū cauſe efficiētis vel originatis. ſicut pr̄ d̓r pͥncipiū filij. Aliavero habitudo pͥncipij p̄t d̓ſignari in d̓inis ẜm roem tm̄: et n̄ realiter .ſ. habitudo forme. vt cū dicimꝰ ꝙ pater eſt deꝰ per deitatēſuam: Cū ergo dicitur ꝙ filiꝰ eſtſapiens ſapientia genita. ablatiuus ille non p̄t ꝯſtrui niſi in aliqͣ habitudine pͥncipij. Aut gͦ cōſtruitur in habitudinē pͥncipij qͣſi efficientis. et ſic eſt falſa. Eſtem̄ ſenſus ꝙ filiꝰ ſit ſapiens a ſapientia genita. et ita ſit ſapiensa ſeip̄o qd̓ falſum eſt. qꝛ ſicut eēita et ſapere a patre habet qui ſapientia ingenita eſt. Vnde dicit̉

per modum iſtuꝫ ſilius ſapiensa ſapientia ingenita. vel per ſapientiā ingenitā. ſi li ꝑ deſignathabitudinem pͥncipij efficientisEt ſimiliter ſapīa ingenita. nōat a ſe vel per ſe vel ſeip̄o hͦ mōſapiens e. aūt ꝯſtruitur īhabitudine qͣſi principij formalis. Hocautē ꝯtingit dupliciter. qꝛ qd̓ ſequitur formā rei p̄t eſſe per formam illā. ſicut homo dicitur intelligere per animavel per hn̄tēformā. ſicut dicimꝰ ꝙ hō per ſeeſt racōnalis. qꝛ per illud qͦd eſtde eentia ſua .ſ. per anima rōnalem. per ſe enim ẜm ph̓m. 5. metha. ſignat qͦd eſt per eſſentiaꝫrei. Si ergo ꝯſideretur illud quoformaliber filius ſapīēs eſt. hoceſt ſapīa eſſentialis; que neqꝫ genita neqꝫ ingenita eſt. et ſic pereā et ea ſapiens dicitur. ſꝫ nullomodo ab ea. qꝛ eſſentia nō generat. Si at conſideretur hn̄s illāformaꝫ q̄ eſt ipſa ypoſtaſis filijque ec ſapiētia genita d̓r. ſic perſapīaꝫ genita. l̓ per ſe ſapīēs d̓rſiue ſapīa genital̓ ſeip̄o ¶ Adpͥmū gͦ dd̓m ꝙ ſapīa ẜm ꝙ ſuꝑponit eſſentiā: nō p̄t dici ingenita vel geīta. ſꝫ ẜm ꝙ ſuppoīt ypoſtanm: ſēper tn̄ eēntia ſignificatſic̄ etiā hͦ nomen deꝰ. ⁊ qͣre hͦ nomen ſapīa potiꝰ talē ſuppoſicōehre poſſit ꝙ hͦ nomē eentia s. 5diſ. dcm e. et tunc ꝙuis ſit eadēeentia q̄ ē pr̄ et filiꝰ. n̄ tn̄ ē eadēypoſtaẜ Et iō n̄ ſequit̉ ꝙ ſapīagenita pater ſapiens eſt. ſed tantum filius. ¶ Ad ſecundū dd̓m