Diſtinctio32.

ſapientia? et hac formaliber ſapiens eſt. ſicut quilibet ſapiens denominat̉ ſapīēs ſapīa que ē ī eoDicitur etiā ſapiētia patris q̄ eſta prē ꝓcedens. et hac nō denominatur ſapiens. ſicut nec hō ſapiens denoīatur a ſapiētia quaꝫin alterū docendo ꝓducit. ¶ Adſecundū dd̓m ꝙ Augꝰ in illa ratione ꝯtra hereticū accipit ſapiētiam eſſentialē: ſine q̄ pater ſapiens nō eſſet: ẜm ꝙ ab apl̓o eſtappropͥata filio. pͥ. Cori. p̓. Chriſtū de. vir. etcͣ. et ſapientia in ratione appropͥata n̄ eſſet ſi filiꝰ nōeſſet. Vn oꝫ filium patri coeternū eſſe. ſicut et ſapientiam filioappropriatā. ¶ Ad terciū dd̓mꝙ videre in aliqͦ dicitur duplicit̓Aut cuiꝰ cognicōeꝫ in eo accipitſicut intellcus ſcientiaꝫ in ſenſibilibꝰ accipit. vel intellcus poſſibilis in lūine intelleūs agētis. veldiſcipulꝰ in verbo magiſtri ſcripto vel dicto. Aut re cognitā inalio repreſentatā intueri vel rep̄ſentādo nitueri. ſicut edificatorvidet artē ſuā in domo quā facitvel ſicut aliqͥs videt illud qd̓ ſcitin libro vbi ſcriptū ē. Primo ergo mō pater n̓l videt in filio. ꝙnon accipit oognicōem a filio. ſꝫſecundo mō ſcꝫ qꝛ ip̄e rōnes oīmcreaturarum in verbo ſuo poſuitip̄m generādo. ¶ Ad quartū dicedū ꝙ q̄dam dicūt ꝙ ꝙͣuis pater videat ī verbo creaturā. n̄ tn̄ibi videt ſcip̄m. nno ī ſe videt ſenon tn̄ video cauſam qͣre ſicut ꝑmodū predictū creaturam inver

bo videt que ibi relucet. et nonmultomagis in verbo ſeip̄m videat q̄ perfectiſſime in verborepreſentatur. et ſic etiam non eſtinconuemiens ꝙ per modū iſtūin creatura ſe videat que ipſiꝰ diuine bonitatis repn̄tatiua eſt perimiagine vel veſtigiuꝫ. non tn̄ ſequitur ꝙ ſit ſapiens pater ſapīetia genita. ſic̄ nec eſt ſapiens creata ſapientia.d̓ ſecundū ſic proceditur. videtur ꝙ filius n̄ſit ſapiens ſapientia genita. Filiꝰ em̄ non alio ē ſapiens ꝙ patſicut nec alio eſt deꝰ. ſꝫ pater eſtſapiens ſapīa eſſentiali. gͦ et filiſapientia eſſentiali ſapiens ē. Sſapīa eſſential̓ n̄ eſt genita: ſicutnec eſſentia. gͦ etcͣ. ¶ P ſapientia q̄ denominat̉ aliqͥs ſapienshꝫ aliquam rōnem p̓ncipij reſpctu ip̄ius ſapientis. ſꝫ filius nullo modo ſuūpius pͥncipium eſt:gͦ videtur ꝙ non ſit ſapiens ſapipientia genita. ¶ Itē ſic̄ sͣ dixitmagiſter. ſapīa genita eſt ipſaypoſtaẜ filij. ypoſtaẜ āt n̄ ſigͣt̉ꝑ modū forme cū gͦ d̓noīacō fiata forma videtur ꝙ n̄ poſſit diciſapiens ſapientia genita. ¶ Cōtra omne qd̓ ꝑ ſe non eſt ſapiēsnon eſt ſapiens n̓ per accidensſed filiꝰ non eſt ſapiens per accidens. ergo eſt ſapiens ꝑ ſe.ipſe eſt ſapientiā genita. ergo eſapiens ſapientia genita. ¶ Vlteriꝰ queritur vtrum ſit ſapiens