Diſtnnctio.32.

in ipſo. et etiam in ſ. ſ. Vnde ſicut pater filiuꝫ .ſ. .ſ. diligit. ita etſeip̄m ⁊ ſpm̄ſanctum ſpūſanctodiligit. ¶ Ad primū ergo dd̓mꝙ intelligitur de actu nocōnaliSed ſcienduꝫ eſt cum omnisactus nocōnal̓ importat racōnepͥncipij quantū ad originem diuine ꝑſone. hoc ꝯtingit dupliciter Aliquando deſignatur rō pͥncipij reſꝑcū etus in qd̓ berminat̉actus nocionalis? vt cū dicitur.pater generat filium. generareem̄ importat habitudinem hncipij que eſt in generate reſpectugenerati. et in talibꝰ non poteſtfieri reciprocacō. vt dicatur ꝙ pr̄generat ſe. qꝛ nulla perſona eſtpͥncipium ſuūpſius. Quandoqautē habitudo pͥncipij non īpotatur reſꝑcū eius in quod tranſitactus. vt patet cū d̓r. pater daeſſentiam filio. non em̄ ſignaturpater eſſe pͥncipiū dati qd̓ eſt eſſentia: ſed eius cui datur. ſimilit̓eſt in hoc verbo diligere: qͦd importat habitudine principij nondiligentis ad dilectuꝫ in qͣ tranſit actus. ſed diligentis ad amorem qui importatur in verbo diligūt. et ideo in talibꝰ poteſt eēreciprocaco. et hoc cōtingit quiaverbuꝫ diligere nō tm̄ importaſemiſſione?; ſed ip̄m amoreꝫ emiſſum. Vn̄ ſi accipiatur ſeparatinid qd̓ ad originem pertinꝫ tantūnon erit ꝯuerſio. Nō em̄ poteſtdici ꝙ pater ſpiret ſe ¶ Ad ſecūdum dicendū ꝙ ſi generatio filijnon eſſet. pater non diligeret ſe

ſpirituſancto. quia nec pater eēcu ꝑſona patris paternitate conſtituatur. Si tn̄ detur per īpoſſibile ꝙ perſona patris remaneatpoterit per ſe amore ſpirare perſonalem. nec tn̄ ab hoc excluderetur filius: qꝛ omnis perfectiopatris eſt etiam filij. in qua ẜmrelacōem originis nō opponūturAd terciū dd̓m ꝙ amor gratuitus non ē āmor priuatus: q̄nin alterūtendat. nihil ominꝰ tamen et in ip̄m amantem reflectitur. Non em̄ tantum ꝓximꝰ excaritate diligendus eſt. ſed etiāſeipſum et quantū ad animam:et quantū ad corpus ex caritatedebet homo diligere. ita etiā pater .ſ .ſ. ſe diligit. ¶ Ad quartūdicendū ꝙ cū dicitur ſpirituſſanctus diligit ſe ſpirituſācto. ſi intelligatur de dilectōne eſſentiali: expreſſe veruꝫ eſt. quia ſicut ſepſo deus eſt: ita ſeipſo eſſentialiter diligens eſt. Si autem intelligatur de dilectōe nocōnali. tūcin hoc verbo diligere importat̉quaſi duplex actus. ſcꝫ ip̄e actꝰamoris qui ſignat perſonam ſpirituſſancti. et emiſſionem amoris. Vnde diligere notōnalibetſumptū nihil aliud eſt ꝙ ſpirae̓amoreꝫ. per ſpirare enim ſignatur ipſa emiſſio. ſed per amore:perſona ſpirituſſancti. ac ſi diceretur generare filium. Vnde ſicut ſilio non competit generarefilium. ita nec ſpirituſancto ſpirare amorem. nec ex hoc aliquidimperfectionis in ſpirituſancto