21Diſtinctio

in relacōnibꝰ originis ꝙͣ in ip̄isperſonis que ad inuicem oriuntur; quia perſone non opponuntur niſi ẜm ꝙ huiuſmodi relacōnes habent. et ideo relationesoppoſite ſeipſis diſtinguuntur.ſicut differentie conſtitutiue. ſedperſone relationibꝰ ſicut ſpeciesdifferentijs. ¶ Ad ſecundū dicendum ꝙ quidam dixerunt vtAuicenna dicit ꝙ eadeꝫ numerorelatio eſt in vtroqꝫ extremorūqd̓ non poteſt eſſe. quia vnū accidens non eſt in duobus ſubiectis. Et iō dd̓m ꝙ in vtroqꝫ extremoꝝ ē vna relatio dfferes abalia: in quibuſdam ẜm ſpeciem.ſicut in illis que diuerſis nominibus vtrinqꝫ nominantur. vt paternitas et filiacō. ſed in quibuſdam non differunt ſpecie ſed numero tantum: ſicut qn̄ vtrinqꝫ ēvnum nomen: vt in ſimilitudineet equalitate. et tunc relatio queeſt in vno ſicut in ſubiecto: eſt inaltero ſicut in termino: et ecōnu̓ſo. Et ideo patꝫ ꝙ relatio ẜm eſſe ſuum prout in re fundamētuꝫhabet:; non eſt mediuꝫ ſed extremum. ſed ẜm reſpectum eſt medium. Vnde pater ꝙ realiter diſtinguuntur. ¶ Ad terciū dicenduꝫ ꝙ ſicut attributa eſſentialianon ſunt plures res. ita nec proprietates vni perſone conuenientes: ſed ſunt vna res que eſt illaperſona. Sed tamen quia relatio manet in diuinis etiam ſcd̓mcommune ra cōnem generis: manet etiam relationis diſtincto in

quātum eſt relatio. Ideo poteſtdici ꝙ ſunt plures relationes etvna relatio de alia non predicatur. non ſic autem eſt in eſſentialibus que non manent ibi ẜm cōmunem rationem genei̓s. Vndenon diſtinguuntur ẜm ratione.alicuius ꝯmunis cuiꝰ ratio ī deoſit. Si tamen accipiatur ꝯmunereale ſignatum nomine prime īpoſitōnis. Si vero accipiatur cōmune rationis qd̓ ſignificat̉ nōmine ſecūde impoſitionis ſic cōmune eſt omnibus ꝙ ſint attributa. et ideo quia diuidunt vnūcōmune rationis ẜm hoc nō predicantur de inuicem. Non enimdicimus ꝙ hoc attributū ſit illd̓attributū. ẜm ꝙ ē aliud attributū ab illo. ſed qꝛ non diuiduntvnum conmune reale. ideo vonediuine ſimplicitatis ẜm quotcunqꝫ nomen pͥme impoſitōis de ſeinuicem predicantur. vt dicaturhec res eſt illa res. vel etiaꝫ proprijs nominibus. vt ſapientia ebonitas. ¶ Ad quartuꝫ dd̓m ꝙverbum et filius non diſtinguitur differentia relatōnis. quia vtrunqꝫ dicit relationem etuſdemad idem. et ꝓpter hoc nō importantur nomine verbi due relatōnes ſed vna. ſimiliter noīe domet amoris. ſed diſtinguūtur tm̄ẜm ꝙ hn̄t fundam̄tū in re. ꝓutvnū fundatur in emanatione nature ſcꝫ filius. et aliud in emanatione intellectꝰ .ſ. verbū q̄ in deon̄ niſi rōne differūt. Et iō verbūet filius differūt ſolū ratōne et n̄

¶ 3