Diſtinctio22

ſi nominatur aut nominat̉ pernomen aut per ꝓnomen: vel ꝑverbū. vel per participium. ſednion poteſt nominari per nomēcum omne nomen ſignificat ſb̓ſtantiā cū qualitate In deo aūtnulla eſt compoſitio ſubſtantieet qͣlitatis. noc per verbum vel ꝑticipium. que tempus ꝯſignantqͥd a deo longe eſt. nec per pronomē cū ꝓnominis ſignificatiodeterminetur per demonſtracōnem vel relacōnem. Demonſtratio autem ſit mediantibꝰ accidētibus que in deo non ſunt. et relatio eſt antedicte rei recordacōet ſic per relacōnem ſignari nonpoteſt niſi aliquid aliud preſuꝑponatur vel p̄nominētur. ergovidetur ꝙ nullo modo poſſit nominari. ¶ Contra in Os dicit̉Dominus nomen illi. Et ExoSi queſierint nomen meū ⁊c¶ P. omne quod cognoſciturpoteſt etiaꝫ voce ſignari. ſꝫ nosaliquo modo cognoſcimus deūvel per fidem vel per naturalemcognicōneꝫ. ergo poſſumus euꝫnominare. ¶ Reſpondeo dd̓mꝙ cum voces ſint ſigna intellecruū ẜm ph̓m idem iudicium eſtde cōgnicone rei et nominacōneeius. Vnde ſicut deū imperfecticognoſcimus. ita etiaꝫ īperfectenominamus quaſi balbūciendovt dicit Gregorius. Ip̄e autemſolus ſeipſum comprehendit. etideo ip̄e ſolus ſeipſum perfectenominiat. vt ita dicam: verbumcoequale ſibi generādo ¶ Ad p̄

mū ergo dd̓m ꝙ omnes auctoritates que dicunt deū eſſe innominabilem intendunt dicere ꝙnulluꝫ nomen exprimit perfecteip̄m deum; quod ſignatur ī vebis ph̓i qui dicit ꝙ lingue defi.a. nar. eius. ⁊ qd̓ alibi dicit cauſa pͥma ſuperior eſt omni natratione: et ſupra omne id qͥd noīatur ¶ Ad ſecundū dd̓m ꝙ ſi Auguſtinus ītelligit de forma corporali: ſic planum eſt ꝙ deꝰ nōhabet formā corꝑalem. nec oꝙ omne qͥd nominatur formacorporalem habeat. ſi autē intelligat de forma abſolute. tūc dicitur omnē formam ſubtet fugire. non qꝛ ipſe in ſe non ſit vereforma. cū ipſe ſit purus actus ⁊ſimplex et pͥma forma ẜm BGocciū libro de trinitate. ſꝫ quia quācunqꝫ formaꝫ intellcus concipiat. deus ſubterfugit illam ſuaminentia. ſi em̄ intellectꝰ noſtetapprehendat ſapientiā: ipſe dein ſapientia ſua excedit omnemſapientiam a nobis intellectamet ideo concludit ꝙ non eſt peruius intellectui noſtro: ita ꝙ inipſum ire perfecte comprehendendo poſſit: propter qd̓ etiamDyoniſius dicit ꝙ quicquid deipſo affirmamus: poteſt etiamde ipſo negari. quia non ſibi copetit ſcd̓m hoc qd̓ nos intelligimus. et nomini e ſignificamus ſexcellentius. ¶ Ad terciumdicendum ꝙ poteſt ſignari etnomine: et pronomine; et verboet participio. Cum enim dicitur