Diſtinctō19

Si dicas ꝙͣ omnia dicuntur vera veritate increata exemplaritContra vniuſciuuſqꝫ formeexemplar eſt in deo qd̓ eſt creatrix eſſentiā. ſi igitur hoc ſufficeret vt omniā diceretur vera veritate vna increata qꝛ exemplariter ab ipſa. videtur ꝙ ſimiliteromnia poſſent dici colorata vnodolore qui eſt in deo exemplariber quod eſt incōueniens. ¶ Cōtra mala fieri eſt verum. ſed nullum malum eſt a deo. ergo videtur ꝙ non ōnīa vera ſint veritade increata. ¶ ℟. dd̓m ꝙ ſicutdictum eſt ratio veritatis ī duobus conſiſtit. in eſſe rei. et in apprehenſione virtutis cognoſcitine ꝓportionata ad eſſe rei. Vtꝝqꝫ autē horum ꝙuis vt dictuꝫeſt reducatur in deum ſicut ī cauſam efficientem et exemplaremNichilominus tamen quelibetres participat ſuum eē creatumquo formaliter eſt et vnuſquiſqꝫ intellectus participat lumenper quod recte de re tudicat qd̓quidē eſt exemplatū a lumine īcreato. habet etiam intellectusſuam operatiōem in ſe ex qua ꝯpletur ratio veritatis. Vnde dico ꝙ ſicut eſt vnum eſſe .ſ. diuinum quo omnia ſunt ſicut principio effectiuo exemplari formaſi. Nichilominꝰ tamen in rebꝰdiuerſis eſt diuerſū eē quo formaliter res eſt. Ita etiam ē vnaveritas ſcꝫ diuina qua omnia vera ſunt ſicut principio effectiuoexinplari. Nichilominꝰ in rebo-

diuerſis eſt diuerſum eſſe qͦ formaliter res eſt. Ita etiā eſt vnaveritas ſcꝫ diuina qua omniavera ſunt ficut principio effectiuoexemplari. Nihilominꝰ ſūt plures veritates in rebus creatis q̄bus dicūtur vere formaliter.Ad primū ergo dd̓r ꝙ aliquiddicitur ſcd̓m ānalogiam triplioter. vel ſcd̓m intentionē tm̄ et n̄ſcd̓m eſſe. et hoc eſt quādo vnaintentio fertur ad plura per prius et poſterius. que tamen nonhabꝫ eē niſi in vno. ſicut intēcōſanitatis refertur ad animalyrinam et dietam diuerſimode ẜprius et poſterius. non tamenſcd̓m diuerſum eſſe. quia eſſe ſanitatis non eſt niſi in aīmali Pl̓ſcd̓m eſſe et non ſcd̓m intentionem. Et hoc contingit quandoplura ꝑificantur in intencōne alicutus cōmunis. ſed illud ꝯūenon hꝫ eſſe vniꝰ racōis in onibꝰſicut omnia corꝑa ꝑificantur inintentione corporeitatis. Vndeloycus qui ꝯſiderat intencōnestm̄ dicit hoc nomē corpus de onibus corporibus vniuoce predicari. ſed eſſe huius nature nōeſt eiuſdem rationis in omnibꝰcorporibus corruptibilibus et īcorruplbilibꝰ Vnde ꝙͣtū ad methaphi. et naturalē. qui conſiderant res ſcd̓m ſuuꝫ eſſe nec hocnomen corpus. nec aliquid aliud dicitur vniuoce de corruplibilibus et incorruptibilibus. vtpatꝫ. x. metha. ex ph̓o et cometatore. Pel ſcd̓m intentionem.