.19.Diſtinctīo

ꝙ habere quantitatem illius. eteſſe ſimile ꝙ habere qualitatemipſius. qualitas autem alicuiusdicitur quā ꝓprie et plene habetCōtingit autem quandoqꝫ ꝙ q̄litas illa perfecta eſt in vtroqꝫvn̄ in vtriſqꝫ dici poteſt et ſcd̓ꝫhoc in talibus poteſt dici ꝙ vxꝝqꝫ alteri ſil̓e eſt. Qn̄qꝫ aūt qualitas aliqua eſt ꝓprie et plene invno et in alio eſt tm̄ quedā imitatio illius ẜm aliqualem participationem. et tunc illa qualitasnon dicitur vtriuſqꝫ. ſed eius tātum quod eam plene poſſidet.et tunc illud quod non plene hꝫdicetur ſimile ei qd̓ plene habetet non ecōuerſo. vt ſic dicamusꝙ pictura eſt ſimilis homini. nōaut ecōuerſo dicitur ꝙ homo ſitſimilis ſue imagini ꝓprie loquendo. Vlterius aſſil̓ari ſupra hͦ qd̓eſt ſil̓em eſſe ponit quendā mōtum et acceſſum ad vnitatē qualitatis. et ſil̓r adequari ad quantitatem. In diuinis aūt perſoīsnon eſt aliquis motus. ſed locomotus ibi acceptio eſt ꝓut dicit̉vna perſona ab alia accipere.Vnde non poteſt aſſimulatio eēvel adequātio niſi ẜm ratione acceptionis. Dico igitur ꝙ qꝛ magnitudo vel bonitas eſt plene inqualibet perſonarum diuinaꝝ qlibet perſona poteſt dici equalisvel ſimilis alij. Sed quia vnaſona accipit ab alia ⁊ n̄ ecōuerſoideo perſona accipiens pōt diciadequari vel aſſil̓ari illi perſonea qua accipit et non ecōuerſe

Concedimus igitur inter prēm̄et filium eſſe mutuam ſimilitudinem vel equalitateꝫ. qui a patereſt ſimilis filio et ecōuerſo. nonautem mutuam adequationē velaſſil̓ationem. quia filius adequatur patri vel aſſil̓atur. et nō ecōuerſo. ¶ Ad j. etgo dd̓. ꝙ dyoniſius loquitur in cātis illis quenon perfecte reciptunt ſimilitudinem ſue cauſe. quod non eſtdiuinis perſonis. Quia tota plenitudo patris eſt in filio. et ideopoteſt ibi dici mutua ſimilitudovel equalitas. Vnde Dyoniſiusibidēm dicit ꝙ in coordinatis .i.equalibus poſſibile eſt ſil̓ia ipſaſibiinuicem eſſe et conuertere adalterutram ſimilitudinem. Adij. dd̓m. ꝙ per hoc ꝙ dicitur pater maior filio non ponitur aliquis gradus magnitudinis. ſꝫtantum ordo auctoritatis. Vndeper hoc non remouetur mutuaequalitas. ſed tātum mutua adquatio. ¶ Ad. iij. dd̓m. ꝙ equalitas non de neceſſitate preſupponit aliquid aliud ſed ſupponit.vnde non oportet ꝙ illud quoddicitur equale habeat aliquē ordinem vel prioritatis vel pͥncipijad illud cui equale dicitur vel ecōuerſo.¶ QQueſtio ſecundaeinde queriturde illis in quibus attenditur illa equalitas. Etcirca hoc querunt̉ duo. Primo